第二章 后天养体和养气(1/2)

次日清晨，晨光微露，薛阳正坐在小七的屋门外凝神养息。

他准备花费一天的时间，将身体中的力量完全统合，接着便开始开发身体中的劲力，并准备狩猎补充肉食来进行身体的温养。

以他对身体的了解，在补充的时候，会最大程度的吸收食物中的营养，最快速度的完成身体的再生长。

只要身体温养完成，再将身体中的明暗劲力练透，他便可以通过从宫羽田那里获得的虎豹雷音，通过练髓之法彻底改变体质。

进而踏入化劲的层次！

踏入化劲，才是进一步的开始。

而在这个过程中，他需要做的便是分配好养体和养气的比重。

后天之时，养体和养气是最关键的两个部分。

总体而言，养体和养气都是有两种提升方式。

后天养体中的第一种方式，即蓄养身体本身的力量。

这种力量是身体本身的力量，蓄养的方式则是通过均衡和大量的吸收营养。

通过这种吸收，来让自己的身体强度超越他人。

每个人在生活中吃喝吸收的营养决定了人体初步的体质强度，后续的营养及食物吸收则决定了人体的提升程度。

这些食物多为谷物和肉食，其中的某些元素不仅仅能够提升躯体的强度，更是会产生一种独特的气，即为谷食之气。

通过食物来将身体养的强健，让身体变得强壮，拥有更强大的力量，更快的速度。

这种身体素质的提升是全面的提升，也是人体生态系统在优化过程中自然产生的。

与这种通过食物吸收来进行体质提升不同的是，后天养体中的第二种方式，是通过运动。

普通人通过一些训练能够大幅度的加强身体的力量和速度，这些训练方法不一，效果同样也是有所分别。

而这其中最有效的则是极限训练和武学探索。

极限训练是挖掘身体潜能，虽然有效，但需要经受极度的痛苦，并且对身体的损害也是很大的。

武学之中也有一些通过打破身体极限来将身体炼成刚劲铁骨。

少林寺的金钟罩铁布衫以及外间的横练武学都是此种类型。

而除却这种极限训练，武学之中的另一种方式则是温养。

以薛阳所修炼的形意拳举例。

形意分为练法打法和表演之法，表演之法不需赘述，练法其实就是温养体内的劲力。

五行拳练的就是身体中的五种转换劲力，八卦掌，太极拳同样如此。

通过武学的练习，能够逐渐的感受到身体中的各种劲力，进而通过精神来进行统筹运用。

这种存储于身体中的劲力可以通过呼吸和身体进行各种动作来进行加强。

所以说这是运动的力量。

运动与温养便是后天养体的关键。

当然武学并不仅仅是温养劲力这么简单。

武学不仅仅能够让你温养身体中的劲力，还可以让你明悟劲力的运行之法。

通过最优化的选择，便能够让你在每一拳每一脚的时候将身体中的劲力完美发挥，进而拥有比旁人更强的技击能力。

而且武学到了高处，更是可以通过劲力的掌控来对身体器官进行短暂的控制，比如身体受伤了，可以通过劲力阻隔来实现暂时性的止血。

同样也可以在身体寒冷的时候，通过劲力来加速身体的血液循环，从而降低甚至忽略寒冷。

这些都是武学在养体到了某种阶段之后才产生的，这个阶段在国术上来说，便是化劲。

化劲之前，只能简单的运用身体中的劲力，而入了化劲，便真的开始走向对身体的绝对掌控了。

所以说目前薛阳所需要做的养体便是踏入化劲和温养身体两部分。

一方面进食具备着丰富营养的食品来进行体质的提升，一边通过武学来进行劲力的探索和运用。

除却后天养体，在此时期，薛阳也将开始初步的进行养气。

后天养气同样分为两种方式。

其一为练，其二为养！

所谓练气，即炼精化气，炼的不是普通的气，而是人体食用谷食所产生的谷食之气。

以经络为通道，以呼吸为动力，以意念为主宰，将身体中的谷食之气聚集引动，从经脉中进行运转，循着特殊的路径进行小周天循环。

黄庭外景经上有注：“呼吸庐间入丹田！”

这里的丹田指的便是下丹田，也是后天炼气之时，气息之归所。

通过意念进行身体气息的周天搬运，会逐步的增强身体中的内气，因为这种内气主要来源于呼吸产生的气和谷食之气，故而极为博杂，即浊气。

浊气乃是人体运动所必须，但多与少却是因人而异。

有些人生来气息充足，有食欲，产生的谷食之气和呼吸的气息更多，进而在进行周天搬运之时吸引的气息也就越多。

还有些人则是气息微弱，能够运用的气息极少。

影响气息的多寡的因素有许多，但其中最重要的一点便是身体的强度。

身体的强度决定了后天之精的多寡，对于炼精化气产生的影响极大，故而薛阳一开始便准备先调养好身体。

拥有一个好的底子，才能在后续的道路上走得更快。

不打好根底，所能运用的东西自然少之又少，不仅会影响到后续的提升，更是影响到后续的力量强度。

这种谷食之气和呼吸之气进行周天搬运之后，沉浸在下丹田的气力便是寻常意义上而言