第四章 唐尧禅虞舜(1/2)
象非常惊愕,继而又摆出闷闷不乐的样子,说:“我正在想念你呢,想得我好心闷啊!”舜说:“是啊,你可真够兄弟呀!”
舜还像以前一样待奉父母,友爱兄弟,而且更加恭谨。
这样,尧考察了一段时间认为舜这个人很不错,就让舜试任地官(司徒)之职,舜谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种lún_lǐ道德,人民都遵从不违。
尧又让他担任天官(宰相,管理人事)管理朝政,朝政因此变得有条不紊。
舜选贤任能,举用“八恺”、“八元”等治理民事。
高阳氏有富于才德的子孙八人,世人得到他们的好处,称之为八恺,意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人,世人称之为“八元”,意思就是八个善良的人。这两个部落的十六人,世世代代保持着他们先人的美德,没有败落他们先人的名声。舜举用了八恺的后代,让他们掌管土地的官职,以处理各种事务,都办得有条有理。舜又举用了八元的后代,让他们向四方传布五教,使得做父亲的有道义,做母亲的慈爱,做兄长的友善,做弟弟的恭谨,做儿子的孝顺,家庭和睦,邻里真诚。
尧让他管理四门(主理诸侯事务的部门,属于最重要的部门),接待各方诸侯。舜在四门接待宾客,四门处处和睦,从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。
从前帝鸿氏有个不成材的后代,掩蔽仁义,包庇残贼,好行凶作恶,天下人称他为浑沌。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代,毁弃信义,厌恶忠直,喜欢邪恶的言语,天下人称他为穷奇,意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代,不可调教,不懂得好话坏话,天下人称他为梼杌,意思是说他凶顽绝伦。缙云氏有个不成材的后代,贪于饮食,图于财货,天下人称之为饕餮,意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他,将他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。
舜在四门接待四方诸侯时,流放了这四个凶恶的诸侯,把他们赶到了边远地区,去抵御蛮族进犯。此举极大地威慑了各方诸侯。各方诸侯心悦诚服。
尧又派舜进入山野丛林大川草泽,舜进入山林的时候,遇到暴风雷雨也不迷路误事,尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。
bc2315年春正月,尧帝让四岳都听从虞舜的命令,实际是将所有朝臣都置于舜的管辖之下。此时尧112岁,舜21岁。在尧漫长的人生中,相信这不是尧第一次培养接班人,但是那些人都没有活过尧的岁数。如果不是舜活得长且比尧小90岁,相信,也将步那些人的后尘。
bc2314年,尧帝命二个重孙女(娥皇和女英)嫁给舜为妃。后世人们将同时娶到两个老婆就叫做享受齐人之福,而两个老婆能够和谐共处就被称为娥皇女英。通常资料称她们为尧帝的女儿,不过以尧帝的年岁来说,说娥皇和女英是他的女儿,恐怕不对,应该为孙女甚至重孙女,才对。因为舜此时20多岁,那么尧的女儿至少也都50多岁了。当然古代提到女时,表示的只是和他有关系的女子,并不特指女儿,认为是尧的女儿只是现代人对之的解读。
bc2312年春正月,舜在文祖庙接受尧的禅让,成为代理领袖。此时舜24岁。尧已经115岁。
舜帝摄政期间,小心翼翼,坚持不懈应用阴阳八卦“中”道,阐述、实践帝尧之阳━乾言,降旨衍化于人民社会文明治理,德化盛行。
舜帝通过观测北斗星,来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常,重新修订历法;举行仪式祭告上帝,用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时,用遥祭的仪式祭祀名山大川,又普遍地祭祀了各路神祗。
他发明了公侯伯子男五等爵位,并且派人制作了桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信,选择良月吉日,召见四岳和各州州牧,颁发给他们。
伯夷在舜帝身边担任秩宗官职,典朕三礼。故称之为吕侯,吕即“脊梁”也。封地为吕国(《太平寰宇纪》卷十五,杜预注:“彭城吕县也,汉为吕县;宋武北征改为寿张县。汉朝人杜预以及500年前的清朝人都认为吕国在彭城徐州东边,靠近宋国。”)为中华吕氏始祖。
bc2311年,虞舜初巡狩四岳。
二月,舜去东方巡视,封禅泰山。用烧柴的仪式祭祀东岳,用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着,他就召见东方各诸侯,协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙,统一音律和长度、容量、重量的标准,修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪,规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯,卿大夫用羊羔、大雁二种动物,士用死雉作为朝见时的礼物,而五种圭璧,朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。
五月,到南方巡视;八月,到西方巡视;十一月,到北方巡视。都像起初到东方巡视时一样。回来后,告祭祖庙和父庙,用一头牛作祭品。
以后每五年巡视一次,在其间的四年中,各诸侯国君按时来京师朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道,根据业绩明白地进行考察,根据功劳赐给车马衣服。
舜规定根据正常的刑罚来执法,用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚,官府里治事用鞭子施刑,学府教育用戒尺惩罚,罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的,予以赦免;怙
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