第三章 《连山易》流失日本(1/2)

月煞含义，上句所说的“六亲宫”专指对女性亲戚有不好的影响，或是女性亲戚经常找男士麻烦，其实是源自"月者，阴也"，古人又总谓"阴，女也"，如果想结婚，父母多不同意，男士压力很大，如果结婚男士多起伏很大工作上很难达到顶峰，据说女士带橘子石男士带影子石可以化解。

紫微斗数（月煞）以星宿配合十二宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。

2：风水经过虞舜制《连山易》以及后来上甲微创制《归藏易》而形成具体的选择方法和算法，风水学因而正式确立。紫微斗数的算法也完全定下，此后再也没有变化。

1899年秋，王懿荣发现甲骨文，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。

日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷、《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。

日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了紫微星研究的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷《连山易》中2卷的发表和23卷《归藏易》中4卷的发表。

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》，称为王家台秦简《归藏易》，重启解放后中国研究紫微星的热潮。出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷，第2册，第7篇《郑母经》部分内容。对于我国《归藏易》研究有重大突破。我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的紫微星或者风水大家。

目前仅有这些内容是《连山易》和《归藏易》还保存下来的几卷。《连山易》、《归藏易》与《周易》齐名，代表着夏、商、周三代信奉的不同易学。在《三字经》中：有连山，有归藏，有周易。即三易。

重华辛勤耕稼于历山（犁山），历山人都能互相推让地界。

《史记·五帝本记》说：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”东汉郑玄说，历山在河东。此河东即山西永济（古蒲州），汉为河东郡治，郑玄为东汉人，史学界多认为郑玄河东即此。《山海经·中山经》中记道：“薄山之首，曰其甘枣之山。……又东二十里，曰历儿山。”历儿之山“即历山也，在今蒲州府南。经云历儿者，语之缓。郦道元《水经注》独云：郡南有历山，谓之历观。舜所耕处也。郦道元评其他地方历山云：“余案周处此志为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤。”

历山，在山西省永济市南的中条山西端芮城县。永济历山是古籍记载最早的历山。

渔猎于雷泽，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置。

雷泽即关山天池。陇山山脉，又称六盘山，六盘山为汧水源头，汧水入渭河。所以古人又称陇山为汧山或岍山。也写作丱山，误作关山。关山在上古又称吴山、吴岳。《大荒东经》中讲雷泽在吴西，应是吴岳之西。考古学家范三畏先生据此考证,今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝那湫即雷泽。

在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，那里就完全没有次品了。在顿丘、负夏一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。

诸冯、顿丘、负夏都在历山附近，大约相隔5公里左右。后来这些地名随着洪洞县为代表的山西人的不断向外迁徙，又出现了山东的历山、雷泽，河南的顿丘等。但是从当时的自然条件来说，不可能作个买卖离家那么远。

人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。

当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧将自己的两个女儿（应为重孙女）和九个儿子（应为重孙子）叫过去，让他们近距离考察其人到底怎么样。

重华没有因为他们的地位而有奉承的行为，而是让他们降下尊贵之心住到妫（gui，规）河边的家中去。

他在家里做事更加谨慎。在他的影响下，尧的两个生孙女不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个重孙子也更加笃诚忠厚。

得到尧的后代的帮助，舜成为有虞氏的首领。

尧赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。

瞽叟很是忌妒他的财物，想要自己的次子成为有虞氏的首领，且贪图尧帝赐予的财物。于是想了一个办法：让舜登高去用泥土修补谷仓，等舜上去之后，瞽叟却从下面放火焚烧。

舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。

后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。

瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。