第九十三章 红星镇的迷人之夜(3/6)

汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，狼在恶劣的自然环境中能得以生存，这是每一个有危机感的民族应该思考的问题。狼是蒙古人敬畏的敌人，也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球，开通了东西方商业贸易与文化的交流。”

朱子，带着崇拜和敬畏的神情讲完了，猛喝一杯酒，滋滋有味的啃起了，一只鸡大腿。

“哈哈哈，各位，你们讨论狼，钱某人也谈谈看法”老乡在桌上轻轻敲击。“古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。而华夏的图腾是龙。这本小说，我也拜读过，小说最容易引发争论的地方在于书中观点的特异性。

首先是狼的形象，在中国几千年的文化传统中，早已经将狼定型为凶残、愚蠢、险恶的代表，而《狼图腾》中的狼却表现出了卓越的智慧、坚毅、充满灵性和团队拼搏精神的品质。作者多次将狼的斗争智慧与古代的兵法、成吉思汗的战争相比较，满怀热情地赞美了狼的强者品性。为什么成吉思汗及其子孙能够横扫欧亚？作者认为就是因为学习了狼的精神和智慧的缘故。据说海尔总裁张瑞敏就深受小说中狼的兵法启发，以此思考企业在竞争中取胜的战术。

其次是作者彻底地鲜明地贬斥了农耕文化，而赞美游牧文化。通过赞美狼性，赞美成吉思汗，作者表达了对游牧文化的深深向往，以及对汉民族的精神羸弱的蔑视。小说中通过杨克的话充分表达了这一点：“中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷——龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生振奋作用。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了。”

我个人坚决不赞同这种观点！作为小说，你尽可以拟人化，你所要描述的动物，美化，是可以的，反正，你也不是主流观点，而且，这就是个文学作品而已。

但是，你要因为崇拜狼，而肆意贬低其他民族的崇拜，这就不应该了！

汉族怕狼，更是荒谬，一部《水浒传》，连老虎都不惧怕的汉族，怎么会独独怕狼？还有，龙图腾，它已经越过了一切表象的崇拜，而进入了天人合一的抽象和本质阶段，难道，不是更高级的图腾吗？

还有，农耕文化，作为人类文明进步的高级形式，已经被历史证明了，它的优越性！不能因为，某一次，或某几次，低一级文明，偶然战胜了高一级文明（偏偏还采用和吸收了高级文明的武器和发明，并最终被高级文明同化），我们就开历史倒车，对吧？

近代历史，再一次雄辩的证明了：想回到自给自足、闭关锁国的封建社会，是多么的幼稚、悲哀和沉痛！清朝的自欺欺人，被比他高一级的文明形式，资本主义的坚船利炮，打得千疮百孔。

我们现在的社会主义，是人类历史上，迄今为止，崭新的，欣欣向荣的，最高级的文明方式！它必将引领我们，走向繁荣和富强，最终，实现人类大同的**！”

老乡的发言，让我刮目相看，原本以为，这就是个成功的商人，没想到，人家也是有文化底蕴的，有政策领悟力的！

罗曼小妞，老是在桌子下面，做小动作，我知道，她在提醒我，发个言，在他舅舅面前，露个脸。可是，哎，我还需要，挣这个表现吗？

你舅舅，他心里没数吗？

今天，我是东道主，让客人尽兴，才是我最大的心愿啊！我默默的敬了金哥一杯酒，转身，准备敬高哥。

正走着，明先生，点兵了。

啊，钱老弟的高论，振聋发聩！佩服，不过，大军啊，你也说说看嘛！是不是，不感兴趣，或是没看这部小说啊？

坐回座位，喝了一口茶，我站起来，恭恭敬敬的说。

明先生，钱总，各位，那我就抛个砖？

不敢看罗曼的含情脉脉和眼里灿烂的星星，我中气十足，而又和风细雨的讲述。

狼在我的记忆中是凶猛残暴的肉食动物，狼外婆的故事伴随了我们的幼年时代。草原上的牛羊强壮了蒙古人的体魄，草原上的狼锻炼了蒙古人的品格。

我们的计划生育造就的这一代独生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他们的时代什么都不缺，他们缺少的只是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。

就像前段时间，我给儿子念这本书，儿子津津有味地听我讲小狼的故事，我却多么希望他能有一点小狼的精神。

狼的视死如归和不屈不挠，狼群的中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。二战时期**德国在大西洋海底的潜艇绞杀战，解放军出奇制胜的穿插分隔包围战术都是狼群战术的一种。

《狼图腾》中的狼不仅是坚毅的强者，还是与自然和谐相处的神灵。小说中通过牧民毕利格老人的话，表达了狼在草原上的价值和地位：“腾格里是