第九十三章 红星镇的迷人之夜(2/6)

罗曼俏脸绯红，费力的，讲完了。然后，一把搂住我。大鸟依人的，样子。平时，她的汉语，还凑合，一着急，那就语法露怯了。

俺的娘哎，这是要逆天的节奏哇！怎么就是未婚夫了，他，哥们，貌似什么也没答应吧？这，也太爱憎分明，敢爱敢横了噢！

“啊？我不服！”战总工脸红脖子粗，“他有什么好？没有我相貌英俊，儒雅智慧，海外名校，家世豪华”

偏头看看蓉儿，有点震惊和难过，哥们赶紧，摇摇脖子，不易察觉的给她一个安心的眼神。我，也不想，让她难受，可是，自己真的，什么也没有想好，心理，白纸，空无。

蓉儿，看懂了，踏踏实实的，敬她旁边的牛娜去了。

“嘿嘿，你说这话，我们哥几个，就不爱听了！”金哥，站起来，沉声寒脸。“美女喜欢谁，那是人家自己的事！再说了，小伙，我们觉得不错！”

“嘎嘎，小军很好，重情重义，文武全才的，顶一个！”

高哥偏着头，狠狠的审视着战德成。

“呵呵，晚了，哥们，噢，他比你先到！呼市，人大军，就和小曼，好上了，是吧？兄弟们。”

朱子指着我，挤眉弄眼的。

“奏是，奏是，鹅们都能证明，呀呀，你说你，还想求个甚？是吧，子江。”

高哥猛进，方言戏诸侯。

“嘿嘿！是的！老同学，你可以啊，桃花不断的哦。”

子江坦荡的说。耳朵却被牛娜，轻轻的揪了一下，你是不是，挺羡慕的啊？

“呀呀，我又乱想了，不行，我得先敬师娘一杯。”

小管，可爱的红着脸，走过来，敬罗曼。

“哈哈哈，老夫，都觉得有趣了，这都是哪位大导演，大手笔啊？什么情节，乱七八糟的。不过，钱老弟，这下你该放心了吧？大军，就算在我这里，他也是身在曹营心在汉喽！”

明先生，也不淡定了，兴奋的笑着。

“嘿嘿，我这个当舅舅的，可管不着！”老乡还是有点开心，“嗯，小曼不错，这眼光。”

在明先生和老乡，一起过来给我和罗曼敬酒时，战被连秘书扶着，满眼不甘和怨恨的回宾馆去了。

呵呵呵，我也参加的啦，辛总监和夏侯主任也一起端杯，凑热闹来了。

嗯，恭喜老板，贺喜老板！又添一亲随大将！

看看，人夏侯主任，大管家，水平多高。不说亲信，也不说亲戚。

“哈哈哈，干了！”老乡豪情壮志。

再坐下来，小曼这大妮，可就不脸红了。我要敬谁，都是人家主动走过去，给他斟满，搞得我们的主人家，蓉儿，只能当侦查员了。

江湖又风平浪静了。

大约，感觉都是自己人了，也没有谁挑起战争了，话题，很快被明先生，引到，狼来了。

有的时候，酒桌上就这样，谁是另类，或谁不入大流，那就群起而攻之，等那人醉卧沙场君莫笑了，一干人等，没劲了。

要么，象征性的内讧一下，要么，干脆，散了。

“大军啊，你看过《狼图腾》吗？”

明先生，总是能，举重若轻，春雨润物细无声。

“哦，您说的是姜戎先生写的，那部小说吗？”

我猜，明先生，又要借古喻今，提醒我什么了。

“嗯，是的。”明先生喝了一口砖茶，睿智的评价到，“有评论称《狼图腾》是世界上迄今为止惟一全面研究狼、描绘狼、与狼共舞、人狼合一，以狼为叙事主体的小说。”

“哦，说到图腾，我还是有发言权的”朱子，作为蒙古人，他来了兴趣。“狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。汉史载，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。

狼图腾代表的是天----腾格里，草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉，实施“天葬”。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”(蒙语：天)。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里，对天的崇拜。这种传统在内蒙和蒙古已很少见了。

故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人;他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始图腾。狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。

我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗