第十九章 血祭 镇封(1/2)

山腹实在是太深了，上面的直径就大得出奇，而下面却还在不断的向外阔充，整体竟是一个上细下粗的圆锥形洞室，以我的直觉判断，此时我们已经远远的深入到地表以下了，此时四周的距离大到无边，已经无法用山的外表来限制范围了。

哪怕这个山腹内有百十里大小，也不会开到山外面去，因为我们已经处于地面以下。

隔着还有一段距离，但已经能大概看清底部的情况了。

好在一路顺利，我们平安的走到了洞底部。

底部十分宽敞，在山腹内部能有这么大空间，完全超乎想像，如果这个山腹内的空洞不是自然形成的，那这工程量绝对是非常非常恐怖的，我和老九站在里面，渺小的连蚂蚁都算不上。

自我们身旁的石壁灯窟上延伸下来的这条火线，如同一条细小的火龙，一直连接到下面的一道火环上。那火环呈十分规则的八角形，每两个角之间的中间位置都有一道火线探出，共分出八道这样的小火龙，每条小火龙都攀上墙壁，一直伸展到山壁的顶端，与相应方向的龙形雕像相连。

在火环的内部，则是八角平台，在平台与火环的中间，八个方向各有一个八卦的图形台阶。

我一看到这台阶，就一楞，这台阶居然以八卦的符号组成，而且位置竟然不是我们常见的文王八卦排列法。

注：以下括号中的文字，了解八卦图形的哥们可以略过。

（伏羲以“—”代表太阳，即阳爻；“--”代表月亮，即阴爻；通过阳爻与阴爻的组合，来表达太阳与月亮的运转关系，就是八卦图形。

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这就是八卦的八个卦形，乾三连是由三个阳爻组成；坤六断是由三个阴爻组成，乍看下像是三个阳爻被断成了六个部分；震仰盂，上面两根是阴爻，看上去是仰面朝上的碗；艮覆碗同理，阳爻排在了最上边；离中虚中间是阴爻，坎中满则相反，中间换成阳爻，兑上缺，缺是阴爻；巽下断，断是阴爻。

乾西北坤西南，离南坎北，震东兑西，巽东南，艮东北，这是文王八卦图，也是我们现在见得最多的。）

乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北；即是伏羲先天八卦排列法。

北宋邵雍说：法始乎伏羲，成乎尧，尧之前，先天也；尧之后，后天也。后天乃效法耳。而这八卦图的排列正是先天排列法。

尧舜禹，在尧之前的历史有记载的就太小了，可以称之为上古时期，很多传说也都出现在那时，如果这个祭坛是建于那个时候，那这个地方就复杂了，很难说清这祭坛的用处。如果这祭坛真是尧之前的产物，那么明朝大将来这里做什么？事隔数千年，难道在尧之前就有人布下局要对明朝不利？这有些说不过去，至少不是我能理能的。

再者，古时祭祀也是很讲究的，圆形坛祭天，方形坛祭地，这种八角形的祭坛十分罕见，又是处在这山腹之中，只怕是祭拜的东西十分不简单。如果上古的人只是单纯的迷信还好，要是真有其事，那将非常恐怖。

我将这些简单的和老九说了一遍，老九抬头看了看头顶的八座雕像，脸色当时就绿了，骂了个脏字：“丫的，该不会是顶上这家伙吧！”

我的心也跟着一阵抽搐，这还真说不准，要真是顶上这家伙，别说搏斗，就是冲我俩吹口气，怕也是够我们受的。何况那可是传说中能喷水喷火的祖宗。

八排台阶正中是一座八角平台，平台正中部分则是一个巨大的圆形天井。八条从上面垂落下来的粗大铁链都从天井中垂落进去，里面黑漆漆的，看不到里面什么情况。在天井周围八个方面，各立着一块巨大的石碑，能有六米来高。

当脚碰触地面那一刻，脚底下传来的那种踏实的感觉，真的很不错。我解开栓在腰间的绳索，抛给老九，把别在腰间的匕首拔了出来，紧紧的握住，我们两个小心翼翼的向着平台的方向行去。

火槽能有数米深，里面是层白色的油脂，在油脂上面则有一层妖艳的绿焰流窜，很像是幽冥之火，火焰中则夹杂着一股子淡淡的麝香味。不知是什么油脂，也不知隔了多久，这些油脂居然还能正常燃烧，让我颇为惊异。

转念间，老九从火槽上跳了过去，这火槽虽深，但宽仅有一米左右，跳过去还是很轻松的。

落脚处是厚厚的灰尘，和一层薄薄的积雪似的，祭坛上布满了许多图案，像是符文，又像是图画，每笔都同样的粗细，宽有五厘米，黑漆漆的，不知里面有多深。

老九蹲下身子，用匕首尖在沟壁上刮下一些黑乎乎的污垢，拿到鼻前闻了闻，皱了皱眉头。

“怎么？有发现？”我没想到老九能做出这个举动，不知他是故意的装模作样，还是真有些想法。

老九取出水壶，倒了些水，浇在沟纹里，用匕首搅了搅，从匕首尖的黑色物体上溢出一缕鲜红。随着黑色物体溶解，红色越来越深。

不自觉的，我打了个冷战，在古代祭祀中一共有两种方式，是最邪门的。一个是人祭，有人管它叫人牲，实际上在古代是没有这么叫的，应该叫用人。另一个就是现在我们遇到的血祭，血在古代是一种比较特别的祭品，它不但能维持人或动物的生命，还有一种未知的神奇力量，凡是享受血祭的神袛，无不嗜杀、邪恶至极。