第七章 出大事了 皇帝约么(1/1)

每年部族都会进行两三次大型的祭祀，而每逢这种大型的祭祀，几乎全氏族的人都要参加，有的连续举行两三天，由几个萨满分别主祭不同的神。因为他们会为人们带来吉祥、驱除灾祸，也受到部人的尊敬。而萨满们的主要形式就是我们所谓的“跳神”仪式。萨满跳神的基本形式，是一边击鼓唱神词一边舞蹈。其表现的内容十分复杂。他们用布、木、树皮等制成神的偶像或画出神图。神的范围，包括自然界的天地日月、山川鸟兽神，民族和部落的祖先、英雄神等多种。萨满对每种神所掌管的事项及其法力都熟知于胸，跳神时根据祭祀的对象或者要祈求的事项类别，唱不同的神歌、跳相应的舞蹈动作。在相关的神“附体“或离去时，萨满会昏厥倒地，以表示身份的变化，一会儿是神的化身，一会儿又恢复成常人。有的为展示某位神的“法力“，还有“吐火“、“跑火池子“(赤脚从烧红的圆木上跑过)、“上刀梯“(赤脚登上刀刃向上组成的梯子)等惊心动魄的表演。

萨满跳神时，装束和使用的法器都颇具特色。头上戴的“神帽“，一般是用铁制的帽圈和帽架，上面加各种装饰，有用兽皮和布制成的长飘带、镶嵌的神像、羽毛等。萨满腰间围的“神裙“，用布或兽皮制作，有的还加绣具有原始崇拜意义的图案。下摆由各种颜色的布条组成。萨满神服的前胸后背都佩带铜镜，有的竟达数十面，以表示其“法力“非凡。腰上必须系腰铃，是用一块皮子或厚布，上钉挂二十几个喇叭筒形的铁铃，随着人体的摇动撞击哗哗作响。此外，萨满装束中还包括神鞋、神袜、神手套等，上面多装饰与神灵的图案。萨满法器最主要的是神鼓，圆形，直径在一尺以上，木制鼓圈、皮制鼓面。有的是在鼓圈内穿系“井“字形或“米“字形的绳，供握持，称为“抓鼓“;有的是在下面安鼓柄，称“单鼓“。击鼓的鼓槌(或称鼓鞭)均为木制。其他法器还有神杖、竿铃和神刀等，根据不同需要使用。在跳神时，萨满边唱边舞，帽、裙的彩带飘摆，铜镜闪闪发光，腰铃神鼓作响，既有气势又具神秘感。

而这种有皇帝或大单于参与的“高大上”祭祀活动，往往是最高规格的。对于这个“马上皇帝”，慕容泓还真的摸不着脉门。对于戎马一生的开国之主，这位皇帝的时光大部分是在马背上度过的。从前燕灭亡，到辅佐前秦，淝水之战后趁机建国，这些年的东征西讨，使鲜卑族从一个仰人鼻息的弱小民族到雄霸一方连东晋都不敢小觑的强大势力。慕容垂，在历史上功过参半的鲜卑霸主，他的璀璨一生尽管已年近古稀，似乎还仍未“消停”。后燕国号建兴，从建国到如今过了七个年头，在这个多事之秋，皇帝亲自主持祭祀，慕容泓似乎嗅到了别样的味道。

在其他法师筹备各种祭品和与“学徒”们操练各项事宜的时候，慕容泓一头扎进了自己的小茅草屋，从此闭门不出。

“这个人到底怎么了？之前还什么小事都兴致勃勃的参与，怎么遇到这么大的事，反倒躲起来不见他的人影了……”负责草药和稀有材料的法师尤其纳闷，毕竟这个与众不同的小鬼，对于药剂的调配十分感兴趣，平日里总是缠着他不放。而今两三天了，他都完全没见到慕容泓来给他“捣乱”。

……

就这样，在临近仪式举行的的头两天，慕容泓“出关了”。没人知道他在干什么，但作为一个期待一展拳脚而不能为“穿越者”丢脸的慕容泓来说，这几天的努力使他接下来的人生完全发生了转变。可能古代人不理解，一个被他视作珍宝的能发出光的金属块，慕容泓竟然发现了手机里在这种境遇下最牛x的东西——智库百科全书！原本面对将近100g容量的单机版app，慕容泓一向是“深恶痛绝”的，但为了能和“博学多才”美女主播有所共鸣，他愣是咬咬牙给装了……而如今，却成了他无往不利的杀手锏，从历史人文到高考参考简直无所不包的百科全书，足以让他在这个时代成为一个超人！想到这儿，yy中的他真的有点飘飘然了。

“皇帝你来吧。我就在这等着你——”慕容泓不知道的是，事情往往从一个想法开始，一切都不同了。我们永远不要小看一些细节，哪怕仅仅是蝴蝶扇动了翅膀……

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