第十七章 间隙：文明与价值观(1/2)

和平国际社会的理念可追溯至1795年，伊曼努尔·康德在该年出版的《永久和平论》一书中，提出议制政府与世界联邦的构想。

之后欧洲协调组织在拿破仑战争后开始发展，也是在这时期促进了国际法律（包括日内瓦公约及海牙公约）的发展，亦为国际法中的人道主义定下了标准。

到了1889年，英国和平主义者威廉·兰德尔·克里默及法国和平主义者弗雷德里克·帕西成立国际国会联盟，也被称之为各国议会联盟。其使命是鼓励各政府以和平手法去解决国际争论，年度会议则协助政府精简国际仲裁的程序。

其架构内包含一个议会，后来国际联盟就是在这个议会的框架上搭建起来的。

在国联存在的26年中，也曾协助调解某些国际争端和处理某些国际问题。

在很多人眼中，国联一度被视为人类未来的希望，可惜国联缺乏独立军队武力，行事受制于某些强力国家，这一点在制裁某些国家的时候尤为明显，缺乏执行决议的强制力让国联并未能发挥其应有的作用。

而现在，很多反战的和平人士，在接到请柬后从世界各地赶赴北京，参加在华夏举行的反战大会。

北京人民大会堂，来自世界各地的受邀人士齐聚一堂，这里面有知名科学家，有力主和平的宗教人士还有来自各国的工会代表，此外还有一些共产国际的革命人士参与了此次会议。

茅闰看着台下一张张熟悉的、不熟悉的面孔，缓缓开口，“翻开过去几千年的历史就会发现，在名为人类历史的史书中，几乎每一页都浸满着鲜血。”

华夏提供的同步翻译器，让来自不同国家的人们能清楚知道茅闰话语中所表达的意思。

“宗教之间、民族之间、国家之间，战争无休无止。”

来自梵蒂冈的教士下意识的在胸前画了个十字。

“当我历经厮杀站在同类倒下的尸体前，低头看着我沾满鲜血的双手时，我不禁思考，战斗的意义究竟是什么？人类祖先从大自然的食物链中挣脱出来，在各种威胁下艰难的发展至今所诞生的伟大文明，难道只是为了让后代们彼此杀戮不休吗？”

“就在此刻，世界大战依然在继续，战场遍及全球无数人流离失所。”

“我看到尊严被践踏，我看到生命被屠戮，我看到成年人死于战场而儿童饱受饥饿！”

“人类正站在历史的十字路口，一边是无休无止的内斗，那是代表毁灭的深渊；而另一边是抛弃成见的团结，那是没有阶级、没有战争、没有杀戮的和平未来！”

“愿人类文明之光永存！”

——————————————————

茅闰发表讲话的时候，陈长明就坐在人民大会堂不起眼的角落里，身边坐着陈青云（hx-1号行政区执政官）和方建国（hx-3号行政区执政官）。

三个行政区依据各自的不同情况，实际上采取的政策也大相庭径。

现实中不存在万能的社会体制和结构，就是被视为人类未来的共产主义，也仅仅是个指导思想，并没有对详细的社会体制和结构过多描述。

等到茅闰说完后，趁着空隙三人轻声交谈起来。

“世界联合政府的设想很好，可以有效消弭争端，对人类文明的未来还是很有好处的。”陈青云先是点头赞同了这一想法，可随后话锋一转，“但是以我们现在高度领先的技术优势，是否还有必要吸收其他体制进来？”

“不错，作为有着悠久历史传承的文明，我们有足够的底蕴，现在也有了足够的科技实力，我们完全可以抛开其他人类文明。”方建国言谈间也偏向支持陈青云的想法。

“我明白你们的意思，但是你们想过没有，现在我们的科学整体实力越来越强，等到之后‘文明升格实验’完成以后，我们的科学实力又会迎来爆发式的增长。人人如龙已经是可以期待的未来，可我们的科学进步太快了，我们的精神文明远远没有跟上。”陈长明说到这里看了一眼台上的茅闰，“这种情况下，如果我们把华夏文明摆在高高在上的位置，视其他文明为蝼蚁，长时间接触，会不会让我们的民众自居为‘神’？”

‘自居为神？’两人对视一眼，静静的听陈长明继续说下去。

“科技让我们开始不在畏惧死亡，如果有一天我们放眼已知宇宙无惧无畏自以为神。”陈长明用一种平淡的语气形容到，“会不会让我们的文明陷入懈怠？流水不腐户枢不蠹，一个陷入懈怠的文明，注定会毁灭！”

陈青云一想到那个场景就不寒而栗，“那你和茅闰执政官的意思是？”

“绝对不能让力量蒙蔽了双眼！为此我们需要漫长的时间把一切美好的赋予我们的文明，勇气、智慧、公正、牺牲、荣誉还有敬畏生命，要把这些精神视为普世价值，真正的刻在灵魂深处，这将是一个长期的过程。”陈长明加重语气，“就像《三体》中说过，给岁月以文明，而不是给文明以岁月！”

不知不觉中大会结束了，而三人也不知什么时候悄然消失。

——————————————————

龙影总部（坦尼斯星球），陈长明断开投影连接后，就看到盘古（龙影主管智脑）的生化躯壳坐在一旁认真的看着他。

“怎么了？”陈长明有些奇怪的问盘古。

“我听了你们的对话。”盘古正经危坐，“我想知道，