第九百零八章 佛道之争(2/3)

，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿著‘十异九迷论’、刘进喜著‘显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。八年，定道、儒、佛之顺位。

唐高宗显庆三年三次召集僧道于内殿论议；五年，僧静泰与道士李荣又就老子化胡经引*争；至龙朔二、三年，论争犹未止。此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教，佛教也大量吸收道教义理，编造经文，相互对抗。

唐朝时，太上老君的高徒罗公远见唐玄宗，唐玄宗要罗公远与佛教密宗初祖金刚三藏法师斗法，与金刚三藏比试法力于朝廷，结果罗公远法力远远胜过三藏法师，三藏佩服罗公远，这次算比较友好的。

宋代道教活跃，王重阳创全真教，使道教成为精英流派，并国教化；之后宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。道士林灵素和和尚斗法，林灵素对宋徽：宗“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。

徽宗依奏，于宣和元年正月下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，僧人失败，情愿戴冠执简，许多僧人羞愤自杀。

元时，丘处机一言止杀的举动，道教感化成吉思汗，把道教列为国教，其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年令二人对论，元朝由于是胡人政权，故意偏袒佛教，导致志常败论。元帝遂勒令禁止《道德经》，以外老子化胡经、老子八十一化图等经书；以后二教明争暗斗相续不绝，后元朝被洪武帝军师道士刘伯温推翻。

刘基曰：元僧祥迈等，嫉妒中国道教之经典，皆天章龙文之书，琅函玉笈之典，时儒者多尚之，释氏归道者十有七八，祥迈乃论胡主忽必烈，尽焚中国道藏经书，其令有曰：敢有收执片纸只字者，勿赦。

自是中国道藏经书始绝，时值宋遇倾圯，胡虏乱华，离明有晦，幽阴侵阳，故也。自靖康徽钦北狩，当金虏乱华之日，羌胡乃作，灭中国大道之书，至胡元二百七十二年之问，所作妖书九十卷，假冒唐人道宣、道世、玄疑、智升、法琳等所作，而灭中国之道，其辩伪录有曰：使大罗玉帝魂惊於九天之中，元始天尊胆落於三清之上，万天教主羞赧难神，九府洞仙惭惶无地，毁天帝，灭孔老，眨黄帝之恶，言不可尽书。盖黄帝乃继天立极之始祖也，老子乃唐之祖也，安有当时之人自灭时君之祖，岂中国人自灭中国之道，实辽金胡元之人所作。

宋理宗端平间，因胡寇钞边，乃得是书一二卷，帝览书叹曰：纵尔百千万卷，只以中国夷狄之道论之，其高下不待辩而可知矣。故纪灭道妖书名目于左：《佛道论衡实录》四卷，《续佛道论衡》一卷，《甄正论》三卷，《辩正论》八卷，《破邪论》二卷，《弘明集》十四卷，《广弘明集》三十卷，《法苑珠林》内第五十五卷，《至元辩伪录》五卷，《佛祖通载》二十二卷。

史载：元僧祥迈法师诋毁上帝，烧《道藏》，灭中国道，遭天雷霹毙！

清朝雍正年间又发生斗法事件，雍正帝信奉道教，与其争斗的八王爷阿奇那信奉藏传佛教请喇嘛作法整雍正，后来被雍正帝请道士用道教五雷正法劈死。

两教争斗无非处于门户之见，道佛之争至今已经走向融合。儒、释、道三教圣人共聚一堂，那么三教之间的界限已是混淆不清，民间的祠庙中反映尤为明显。

不过说起道佛之争，道门方面简直满脸都都泪。

不得不承认，不管是南朝北朝，历代官府都数度灭佛，每每捣毁佛寺，强令僧众还俗，但是，只要佛寺依旧不交税，依旧有人信仰，灭佛也就是一时的而已。

佛门这么多年早就在中原扎根了，因此佛门不过是沉寂一时，很快就会反弹。毕竟人家群众基础实在是高啊，老百姓不懂什么大道理，这年头大多数百姓都是文盲，轮回俗命论又特别有市场。

这世受苦受累，只要积功行善下世便能投个好胎，这也就是底层百姓最朴素的愿望了。

虽说佛门此举，确实对正确引导世间风气出了大力，可也给统治阶级盘剥百姓提供了理论基础。

丫的你们前世造了孽，这世才混得这么惨嘛，这本就是你们该赎罪的，还是老老实实当牛做马吧。

而道门的教义那就是阳春白雪曲高和寡，老百姓根本不懂啊，没有一定的文化素养连听都听不懂。你总不能对一文盲说什么十二重楼，一粒金丹吞入腹我命由我不由天吧？

而且修道成本太高了，起码要读书识字，还得会炼丹画符什么的，至于成仙还未必成功。相反佛门门槛就很低了，人家不讲成佛，也不管你这辈子，只给你画一块大饼，这辈子积德行善受苦受难，下辈子就能投胎到富贵人家享受富贵生活，这年头大家就相信这个，这辈子苦一下，下辈子就能过好日子了，

哪怕是个心理安慰呢，也能叫人好受许多，平常被人欺负了，也