第四章 赶路(1/2)

翌日清晨，众人在约好的地点碰头。我们一行总共有七个人，我，周大千，王教授和他的两个学生，再加上清川源太跟他的一个保镖。清川源太的这个保镖叫做张诚，bj本地人，看面相才三十岁不到，颇为年轻，是他前不久花钱雇的。王教授见人已悉数到齐，便对我使了个眼色，意思是叫我在出发前动员动员，说两句话鼓舞一下士气，我见众人都看着我，我心说反正当连长的时候也没少做这档子事儿，说就说吧！我清了清嗓门儿，说：“咳咳，这个，洪天王曾经说过，展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏，风雷鼓舞三前浪，易象飞龙定在天！咱们这次的考古行动呢，就像是云路汉程，尽管它有诸多困难艰险，但咱们就是那风雷，是那易象飞龙，必能乘风破浪，翱翔九天！我们之中，有军人，有教授，还有那啥..嗯..外国友人，这支队伍，简直就是一支现实中的海神三叉戟，是一支战无不胜的王者之师！我相信，咱们这次的任务必然能够收功报天子，行歌归咸阳！”我在部队那时候，每次出行之前都会做全连动员，这种事儿对我来说驾轻就熟，而且我说这些话的时候慷慨激昂，神采飞扬，情绪饱满，众人听完，自然或多或少的都受到了感染，个个精神高涨，那模样哪像是进山冒险，简直就是去大街上捡钱一般。特别是那清川源太，他不仅两眼闪闪放光，还边鼓掌边对我说：“哎呀哎呀，中国文化真是博大精深啊！虽然我没完全听明白是什么意思，不过还是觉得十分地厉害！刘大哥地学识，嗯，广博地很啊！”说着他还对我竖起了大拇指。我心中不屑的哼了一声，没听懂你他娘的还装腔作势。再说了，中国文化之博大精深岂是我乱侃几句能够表达的出来的。这时候，周大千也凑到我跟前，嬉皮笑脸的说：“真没想到啊刘哥，你还有这妖言惑众的本事啊！”我听他胡乱说话，呸了一声说：“你不会说话就别跟着瞎掺和，这叫妖言惑众？这叫做动员群众！学着点儿你！”

王教授见我的动员效果还不错，点了点头。他指着不远处的一辆军绿色的吉普，对众人说：“这次进山考古，考虑到咱们的装备太多，而且目的地较为偏远，乘坐公共交通工具着实不太方便，于是我便借了一辆吉普车，大家赶紧收拾好装备上车，咱们这就出发。”王教授所借的这辆吉普车是一辆标准的四开门军车，是十几年前国内独立自制生产的第一批军用吉普，不过现在已经退役了，我在部队那会儿执行任务就是开的这种车，虽然性能并不突出，但是作为这次的交通工具，是绰绰有余了。

就这样，由我驾驶着车子，一行人按原定计划的路线出发了。

巫山山脉位于长江中游，大部分山脉横跨hbzq两地，我们打算先到zq然后顺着沿江公路进入巫山山脉，最后驱船顺江而下，想办法找到正确的支流峡口。不过这一切说起来简单，做起来可就难乎其难了。到达zq已经是第二天的下午了。众人找了家旅馆休息，打算明天再继续赶路。趁着天还没黑，我跟周大千去市场采购一些之前忘了买的小物件。

转天一早，众人吃过了早饭，就又出发了。根据地图跟当地人的指点，我们沿着山边的公路一路向下，前往巫山山脉。当时正值秋末冬初，清晨的薄雾翻转升腾，如同透明的绸缎般缠绕在山峰之间，此时的群山就像是怕羞的戏女，半遮着娇颜亭亭玉立，低头美目注视着一切，当真是绝世又独立，倾国又倾城！不过，虽有如此美景，我却没有心思去欣赏，因为我们所行驶的这条路虽说是公路，其实就跟现在的乡道也差不了多少，狭窄局促，凹凸不平，而且有的地方还因为下陷塌方，变得极为危险，稍不留神，就有可能连人带车一起坠入几百米的江涧之中。

怀着提心吊胆的心情行驶了六七个小时，绕过了一座突出的山岩，眼前突然豁然开朗，只见两边已经不是错落斜依的山峰，取而代之的是从江中笔直而上的峭岩绝壁，如刀削斧凿般，一片连着一片，矗立在开阔的江流中，似两尊身形巨大的门神。那些陡峭的岩壁上，并无草木，最显眼的便是零散分布着很多的悬棺。王教授告诉我们，从先秦开始，巫楚文化在峡江一带开始兴起，这里的人并不像中原一样使用土葬，他们所常用的葬式便是悬棺葬，属崖葬的一种。这种葬法是在悬崖之上凿岩开孔，钉以木桩为基，再将棺木置于其上。这种葬式在武夷山一带也很是常见，不过武夷山的悬棺多是以整木挖制的船型棺，而峡江一带多是长方形棺为主。不过，这种悬棺葬法施工艰难，耗资巨大，在古代主要是用来安葬身份地位颇高的人，当然，这其中也不乏一些高人隐士用此法安葬于崖上。众人闻言，抬头去看那如同星罗一般分布的悬棺，都不禁为古人的高超技艺与卓绝的智慧而感叹。

再往前行驶了半个小时左右，一座小城出现在了眼前，这座小城依山傍水而建，地势得天独厚，想来就是fj县的县城了。我见已经到了奉节，便对众人说：“咱们已经到了奉节了，这里是巫山山脉的山脚，想必要找那巫咸国，就得从这里开始了。咱们先去镇上吃午饭，然后再做其他计较。”说着我便带着众人径直就入了镇子了。

奉节位于巫山山脉脚下，是zq的东大门，自古就被称为“控带二川，限隔五溪，据荆楚之上游，为巴蜀之咽喉”。从此