第一百二十七章 礼(1/2)

这时的古易重新感到了身体的存在，睁开双眼，先前的一切印于眼目，只是有两点不同，一是周围惊异欣喜的目光，二则是手中的宝石。

和适才不同，这颗宝石散发着淡光，光辉中宝石外表开始融化，渐渐的，加入其自身散发的光芒之中，到最后，光芒猛然爆发，忽有实质般的感觉，照射在宝石树上，树枝扭动，其后的巨石发出轰鸣之声，一道两米余高，可供数人并肩进入的大门缓缓打开。

传说吗！？

盈可莹的话成为现实，宝树开石门，眼前这不可思议的一幕，或多或少的向众人展示了下面路会更加的莫测与危险。

魏队长不禁锁眉，走到石门前转身，对一众队员道：“下面的路我不勉强，愿意一起的跟上，剩下的人留在这里，负责接应。”说罢第一个走进了石门。

接着，古易和盈可莹紧随其后，剩下的队员众人低议片刻，最后从中只走出两个人，跟了进去……

……

石门内，这里说是石门其实更像是一处贯穿的山壁隧道，笔直走出后一片新的天地出现在眼前。

眼前光影变幻，从刚才光秃秃的土地与漆黑的山石一转眼，换成了白山秀水，树木葱郁，放之生机勃勃的雪景美域。

五人各相视一眼，没有太多犹豫，迈步踏出了山壁内，走上了身前雪地，朝着前方那条标志性的小河走去。

水声潺潺，河水声渐渐入耳，近后，五人行走的步伐同时停下，目露惊异，同时望着眼前这几近神迹的一幕。

只见身正前方，小河河水无端中空，只有两边细微之处连接两头，就像是被一道恒古不朽之异力从中逼开，专门给路人以过路般。

再上前几步，被撑开的河底亦无水流，露出地面的青石地板，上面大大的书写了四个字：

君子知礼

“君子知礼！？”见此，古易轻咦一声，想到了前面，“君子知智”，“为什么要过去两者”后一时茅塞顿开，想明白了！

“原来是五常，五德！”

古易脱口而出，前面的峡谷踏步，是一个信字与土字，而后面宝石树，则是一个智字与火字，到了现在，明显则是水与礼，而后面肯定还有木与义，金与仁。

布此五关者以天术验人心，高明的同时又显其文明，或许在布局者看来，只有两者皆有的人才有资格去窥视深埋在此间的异宝吧。

摸清了大概情况，古易和身边四人简单说了一遍，自己就先一步下到河水中空之处，继续由他开路……

……

这一关是礼与水。

礼是过关之要，水是关卡实形。

古易知道在九元之中，水法变化最多，别看这河水空断，若是礼不过关，天术发动，那其所激发的水元力量绝对能让自己死上十次不止，并且保证每一次的死法都不相同！

所以古易不得不小心，走在河底的同时沟通通幽册中群魂，临时抱佛脚，问这个礼字该作何解释。

得到的大概答案是：

礼。

做为儒家君子五常，源于是自然规律的总结，如若日月星辰，按规律运转，而人在其中就要接受这种规律，接受的过程就称之为礼。

又有说法，在演变的过程中，礼即为法，但比法更加广阔，在古代礼包罗万象，复杂无比，但终归总结后，就如现在一般，简单的解释即为礼貌与礼法……

古易身处断水河中之处，在理解礼字的同时，水元之力也在以硬性的压力向他诉说着水的生灭之道。水生浸天下，万物遭灾。润物无声，博大厚爱。两种生灭的感觉带来极端的力道感受，随着某一步的迈出，压力徒然巨大起来！

这时，有感的古易半躬下了身体，同时心中避去杂念。

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

曲即为躬身，心中无念即为真心真性。

感受到水元博大，天术运转，对之真心真性的躬身非是求宽，而是有礼，有礼者，非是身曲而心曲，反之这会显得更加高尚与笔直。

于是，水元之力缓缓淡去，古易很快就来到了小河对面。

“呼……”

出了一口气的古易回过头，正想对身后对岸四人说明过这里的方法，不想才一回头，就见到了四人已经开始过河。

原来，四人见他一路轻松无恙，只有最后一小段半躬着身体像是在为上河岸做准备，都只当这里并无危险的跟了上来，哪里知道这其中种种神妙，待等到古易欲提醒时，已经走到最后一节，需要静心弯腰的地方，顿时，一股巨大的压力压了上来！

“静心，躬身！”

眼见如此，古易连忙高声叫出，然而，这已经晚了……

巨大的压力之下，四人只来及躬身，水元之力就爆发了！

只见两边阻断水流的无形力量消散，河水泼来，封死四方左右，水声低鸣嘶吼如怒，绝不是看上那么简单！

这一刻，包括魏队长在内的三男人都惊呆了，唯有盈可莹，她自小在闫文之与南宫平身边长大，或多或少接触玄术，此刻眼见水力爆发，想起前一秒古易的话与动作，再结合之前的解释，一瞬间想明白了些许关键之处，当即精心低身，做了一个古代女子礼，气态盈盈，犹如王公贵女。

下一秒，水势冲来，顷刻间将魏队长三人卷