67.第三十六章（下）(2/2)

风小戎》：“虎镂膺，交二弓。”朱熹注：“镂膺，镂全以饰马当胸带也。”

朱幩，红色辔饰。《诗卫风硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳。”朱熹注：

“幩，镳饰也。镳者，马衔外铁，人君以来缠之也。”

----------------------- page 4-----------------------

耳中人

谭晋玄，邑诸生也[1]。笃信导引之术[2]，寒暑不辍，行之

数月，若有所得。一日，方趺坐[3]，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣

[4]。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成[5]，窃喜。自是

每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又

言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，

小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状[6]，旋转地上。心窃异之，

姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张

皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得

颠疾[7]，号叫不休，医药半年，始渐愈。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]诸生：本指在学儒生，见《汉书何武传》。唐代国学及州、县学

规定学生员额，因称生员。明清时代，凡经考试取入府、州、县学的生员，

通称诸生。

[2]导引之术：我国古代强身除病的一种养生方法。导引，“导气使和，

引体使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通。《庄子刻意》：

“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形

之人，彭祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教

有《太清导引养生经》。

[3]趺（fu夫）坐：即“结跏趺坐”，略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种

姿势，即将双足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然

后端身正坐，俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。

《大智度论》：“诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法。”

[4]可以见（xian现）矣：可以现形了。见，通“现”。

[5]丹：炼丹是道教法术之一。派于古代方术。原指在鼎炉中烧炼

矿石药物，以制“长生不死”的丹药，即“金丹”。后道士将这一方术

加以扩展，称“金丹”为“外丹”，称精神修炼的成果为“内丹”。人体比

拟鼎炉，“精”、“气”比拟药物，以“神”去烧之，使精、气、神凝成“圣

胎”，即为“内丹”。这里指内丹，后《王兰》一文中的“金丹”，指外丹。

[6]夜叉：梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形

象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶之鬼，

或喻凶暴丑恶之人。

[7]颠疾：疯癫病。颠，通“癫”。

捉狐

孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，

遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶[1]？微窥之，物大如猫，黄毛而碧

嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎。甫

及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其

腰[2]。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”

言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗

于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱[3]，命夫人急杀之。夫人张皇

四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。

[2]絷（zhi陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。

[3]翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。