第三十九章 子贡赎人，子路受牛(2/2)

，你不能让道士治理国家，也不能让贤士冲锋陷阵，武者为民祈福。。。。。。若是那样天下岂不大乱。明智者都是做自己份内的事，而不要去争什么高低先后，因为四者各有长处，不可比拟！”

“这。。。。好有道理的样子，我竟无法反驳！”司马懿沉吟一会儿突然道“这个先不谈，若是注重商贾。岂不是天下人人逐利，要天下大乱！”

齐林松了一口气，这熊孩子总算回到正题了，我一个二十三世纪的大学生，又有无数资料借鉴，还说不过你们这些智能npc！那岂不是白活了！

“现在就是按你们所说的那样，你说如今这天下如何？”

众皆无言以对！

“你们知道，子贡赎人和子路受牛的故事吗？”

“知道。据说是出自《吕氏春秋》鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。”

齐林视之，背诵之人正是庞统。点点头道“你既然能背出这篇文章，那你知道他的意思吗？”

“是说国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中领取赎金。子贡赎回了一群鲁国人，不接收鲁国赎金。孔子说："你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。你如果接收了金子，并不会损害你的行为；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。

孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”

齐林点点头“你知孔子为何如此说！”

没有人说话，齐林高声道“因为子贡赎人，不受赎金。但是却把道德准则，提升到了太高的层次这样使很多人对赎人望而却步。

违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色，进而远道德而去！！

那样贫穷的人赎回奴隶，有子贡做榜样，你说他还会去领赎金吗？若是领不到赎金，下次还会去赎人吗？1

道德其实应该是一个人人都能够做到的，无损于己而又有利于人的。这才是道德。

而子路接受了别人馈赠，流传开了。就有很多人，在报酬驱使救人。所以得到孔子赞扬。我说这个故事，你知道逐利有什么好处吗？它能让多少落水者得以活命？”