第十六章 张果其人(1/2)

光头的陌生老男人可不是一个一般的人物，他叫李山童。

读到这里，您不用笑，他没有名叫李刚这样的儿子，更没有“我爸是李刚”那样的孙子，他是个道士。

就是给胡覩衮母亲解梦的那个道士！

他为什么有那么大的本事呢？

因为他与张果很有渊源！

说到张果这个人，您可能不知道，可一提到张果老，您肯定知道，他不就是那个倒骑驴的八仙之一嘛！

有诗为证：举世多少人，无如这老汉。

不是倒骑驴，万事回头看。

“老”是对张果的尊称，就像称孔丘为孔子一样。

张果在历史上是确有其人的，唐武则天时已逾百岁，多次被武后、唐玄宗召见，还被唐玄宗授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。

后来，他以“年老多病”为由，又回到仙翁山（今张果老山）去隐居了。

关于张果老是如何成仙的，还有一个传说：蔡里山坡上有一古庙，很久之前，庙中有一老僧带着三个和尚。

最小的和尚叫张果，除侍候老僧外，还干劈柴、担水等杂活。

一天晚上，张果挑满缸水，至次日，一滴未用，缸水竟然全无。

老僧责骂其偷懒。张果不知其因，只得重新挑满水缸。

第二天，缸水又不用而尽，老僧气怒，将这个小徒弟痛打了一顿。

张果甚感委屈，心中诧异，决心弄个水落石出。

晚上，又挑满缸水，藏于暗处窥视。

半夜时分，忽从庙外跑进两个白胖光腚小孩，来至缸前，伸头进缸中喝水。

上前捉拿，转瞬却不见了。

张果把所见情景如实告知老僧。

老僧命张果仍把缸挑满水，不要声张。

晚上，老僧拿根钢针，纫上长长的绒线，和张果藏于水缸不远的暗处。

不久，那两个光腚小孩果然又来缸边喝水。

老僧乘他们将头伸进缸中之时，跑上前去，把钢针扎进小孩腚上，只听“哇”的一声尖叫，小孩又不见了。

顺着绒线查找，至庙外墙角处，线入地。

老僧令张果拿来铁锹挖掘，结果挖出两个形似人体的东西来。

老僧知是人参，令张果烧火煮熟，并告知不准品尝。

张果把挖出之物放于锅中，生火煮了一会儿，香气扑鼻，馋口流涎，忍耐不得，便捞出来品尝一下，味道鲜美。

仍馋涎不止，索性取出来吃个精光。

张果畏老僧责怪痛打，想逃走了事。

出庙门时，见树上拴一头毛驴，回头把锅中所剩汤水取出给驴喝了，然后骑上驴背，朝东逃去。

怕老僧前来追赶，便倒骑毛驴往后观望。

后人说，张果食仙参已成仙人，毛驴喝了汤水也成为神驴，从此张果倒骑着毛驴遨游四海去了。

据说，开元年间，一个叫李憕的人向张果求教星命学的故事，二人的问答被记录下来，流传后世，即《张果星宗》中收录的《果憕问答》，成为后世星命学预测的基础。

据说，记录这本书的人就是李山童的师傅，叫叶法善。

李山童在历史上也是确有其人的，绝对不是凭空捏造的。

邢台市张果老山上的唐代开元二十三年的古碑刻《敕封仙人记》记载：仙翁张姓果名，邢州广宗人也，隐于襄阳条山，常往来邢洺间。昔人传其乘一白驴，日行千万里，修则叠之，置巾箱中，其厚如纸。乘则以水喷之，如故。初邢州西北三十里许有山，翁常游玩，见内有溜射之水出，又见有云梦山下左右居民苦水，翁一指，顾井泉益涌，一方永赖，因名井曰“指圣”。一夕曾至赵州过桥，问土人曰：桥可渡否？众人大笑曰：此桥车马犀象走如无物，奚难一驴？翁至桥，桥即动摇，再步即解散矣！至今帽迹蹄痕犹在。开元二十三年，神益显著，玄宗闻之，遣通士舍人裴晤驰馹迎之，肩舆入宫，果试仙术，殊不能穷，日加礼遇。时有道士叶法善者，亦多知之，玄宗曰：果何人也？法善对曰：混沌未分，即有果之神也。玄宗曰：果信神已随南行，果化云而去。遂降旨封其山为仙翁山，建一观为栖霞观，立庙祭祀，至今香火不绝。又为本住持道人置焚田三顷，北至圣井，地一十五亩，井东地一十亩，打驴岭地五十亩，东南至小孤山，西南至百花山，西北至龙门峡，东北至山，四至为界附焉。道士叶法善门人李山童主其祀焉！

张果老仙逝后，“道士叶法善门人李山童主其祀焉！”

话说有这么一天，李山童夜观天象，发现紫微星淡暗，天狗星势强，知天下有异人出现。

天狗星又称“犬星”，就是苏轼写的“西北望，射天狼”中的天狼星。

天狗星是天上较亮的恒星，只有太阳、月亮、金星、木星、火星等比它亮。

它接近地平线时，常闪烁着多彩的光芒。

“呀呀，原来如此呀！”

李山童再掐指一算，已参破其中的天机，只是天机不可泄露，还是暗寻有缘人吧。

晓行夜宿，饥餐渴饮，跋山涉水，几经寒暑，李山童终于从中原来到了塞外，在穷迭剌家的附近住下来，等待机会和吉时的到来。

“再过六年，我会当他的老师，不收分文。”

那一天，李山童为迭剌妻解完梦后，还留下了这样一句话。

转眼间，六年过去了，穷迭剌跟老婆一商量，既然有人如此好心，何乐而不为呢？

没想到，李老道更加