第一四三四章：理想与现实的差别(1/2)

“文化相近更容易融合”是一种理想化的结论。

所谓的“理想化”，是指屏蔽大量的外部干扰，只考虑必要因素进行推导。

然而，理想是理想，现实是现实，现实中有太多不确定因素了。

就好比，实验室里设计的实验，在实验室外就不一定行得通。

在纸面上，可以假设一个没有摩擦力的理想环境，但在现实里几乎不可能实现这个理想环境。

那么，在“传道”这件事上，现实又是什么样的呢？

其实也简单，就是两个字“利益”。

“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”，高级动物也是动物，人类一样有着动物的本能。

动物的本能是什么？

饿了吃，困了睡，疼了躲，成年了找对象下小崽，遇到危险赶紧逃。

归结下来就两个字“生存”。

人也是这样，高级也就高级在……把“生存”变成了“生活”。

争名逐利，为了更好的生活，说到底也是为了生存。

所以，能够克制本能的人，才会成为人们称颂的英雄。

而大多数人，别管是不敢还是不愿，也就能做到不为追求利益而变得卑鄙。

“世俗有句话，叫‘得民心者得天下’！而想要做到天下归心，光讲理想是没有用的，你得让人家能真正得到好处。否则，有你没你都是一成不变的生活，人家又凭什么改变自己去迎合你呢？”叶赞说到兴起，也少了白帝带来的拘谨，颇有几分烤串摊子上侃大山的意思。

叶赞说到的这个道理其实很简单，简单到世俗中但凡识字就应该知道，哪怕仅仅是个屡试不第的穷酸书生。

但是，知道归知道，真正能够做到的却是少之又少。

否则，也就不会有那一次次的王朝更替了。

白帝与几位真仙，能够有如今这样的地位，除了有机缘和资质之外，才智也绝对是人中龙凤。

这样的道理，对他们来说并不高深。

然而，他们是仙，是身居仙庭高高在上的仙，早就已经脱离世俗无数岁月了。

就连那些世俗的皇帝，除了开国之主还知道些民间疾苦，后边的皇帝能不说出“何不食肉糜”就已经算不错了。

你让这些仙，站在世俗凡人角度想问题，显然是有些强仙所难了。

“得民心者得天下……这个倒是没错，但这和你说的那个差异越大越好有什么关系呢？既然是得民心得天下，那么文化更加接近，不是也更容易得民心吗？”玄清真仙替白帝问起了大家心里的疑问。

“要好处，要实实在在的好处，相比文化这个空泛的概念，绝大多数人更在意的是切身利益。”叶赞再一次强调道。

“文化接近，也不代表没有好处啊？”玄清真仙立刻质疑道。

“既然文化接近，那么这个世界的文化，依师叔所说能够为对方带去好处，那就应该也能给自己带来好处才对。可是事实上，这个世界的世俗凡间，多少万年以来都几乎是一成不变的。你凭什么认为，能给同样文化的其它世界带去好处？”叶赞立刻毫不客气的反问道。

“这个……能修道也是一种好处嘛。”旁边一位天将，明显自己都不太自信的说道。

“世俗那么多人，又有几个能修道，几个能修成真仙？”叶赞扭头看向对方反问一句。

白帝瞥了天将一眼，视线回转落到叶赞身上，表情立刻变得又和善了许多，说道：“小友不必理他，继续讲你的。”

“我要说的也就是这个，相近的文化就意味着，你有的他也有，他没有的你也没有。所以，你得能取长补短，利用文化上的差异，给对方创造足够的好处。”叶赞谆谆善诱似的对几人讲道。

“……那咱们直接给他们发金银不是更快。”一位天将一句憨言脱口而出。

顿时，不光是叶赞，白帝与玄清，以及另一位天将，皆是子一样的将目光聚集到了这位天将身上。

很显然，这位天将也是脱离世俗太久了，也就仅仅还知道凡人是用金银为货币。

不过，没有人给他科普，白帝等人收回目光，示意叶赞继续讲自己的道理。

“没了没了，我要说的已经说完了。”面对注视，叶赞连忙摆手说道。

“那么，你为我们选的目标是？”白帝问出了最关心的问题。

其实，叶赞说的这些，是有一个非常重要的前提的，就是你得先有选择的能力。

你先得能选择，然后才能说要这个不要那个。

就像皇帝选秀女，先得有几百个姑娘站在面前，才能去挑剔这个不够高、那个不够美之类的。

别说是修道世界，即使是天外邪魔和深渊，这两个诸天扩张的前辈世界，也没有太多选择目标的空间。

所以，叶赞为什么对仙庭诸仙，毫不吝啬的讲了自己的猜测呢？

绑定！

增加自己一方的筹码，让对方更依赖自己，使得这个合作关系更稳定。

有人可能会说：就别提选择符合条件的目标了，仙庭连找随机目标的能力都没有，对这个合作的依赖难道还不够大吗？

可是，看待事物，不能只看一时，要以发展的眼光看长远的问题。

时代是在发展的，仙庭现在没能力自己走出去，不代表以后也没有能力走出去。

随着吞噬更多的世界，修道世界的天地将会修复，力量的上限也会逐步提升，仙庭终究会有独自走出去的能力的