第五十六章、热议(1/2)

曲经刚一喊完，还没等看清长什么模样，那人迅速转身，“嗖”一下子又没影儿了……

曲经、吴存千和田玉来三人大眼瞪小眼，谁也不知道这人到底什么目的，看他又很快消失，还以为是慕名而来的“初醒乐队”粉丝，就没有往心里去。

趁着窦维、莫子石和“初醒乐队”五人组在台上连奏带谈，曲经、田玉来和吴存千也在台下聊了聊后面的事——田玉来和吴存千的对于搞录音棚的初衷很简单，就是个排练的地方，当然如果能围拢更多的音乐人就更好了。不过曲经却不这么看，他脑子里出现的是一条围绕音乐的产业链……

窦维、莫子石和林子他们看起来相谈甚欢，甚至有惺惺相惜之意。林子他们初始还有些拘谨，但聊到后面都是手舞足蹈、神采飞扬。难得的是窦维从头到尾都没有显现出大神的那种高高在上，七个人像是天真无邪的孩子，抛开了所有身份、地位等外在的一切，像是单纯的聊理想……

等吴存千带着窦维和莫子石一走，曲经就跟林子他们说了要搞个录音棚的好消息，哪知道林子带给他的消息更加震撼——莫子石老家就在大凉山，所以这次采风，窦维和莫子石也将会同行……

我内个鬼鬼！

这是要火？

一返回园区，曲经就开始和李卫国等人筹划即将进行的“大凉山采风”：行程和时间不用他们考虑，一切都由林子等人自定。活动小组里的冯喆和刘鑫将会同行，除了充当“人肉提款机”外，最主要的是肩负随拍和视频回传的艰巨使命。

让曲经没有想到的是，“大凉山采风”是场说走就走的旅行，窦维和莫子石回到北京后很快又给林子他们打了电话，转天就奔了四川。

他们前脚刚走，网上就冒出来一篇文章，而且标题无比惊悚——“窦维已死。”

文章翔实的追忆了从上世纪90年代起窦维带来的震撼和感触，比如提及了窦维的摇滚时代、风波时代以及最终回归音乐本然的时代，从不同时期的音乐风格和窦维的心理历程铺陈开来，还佐以看似真实的独家爆料，让人感觉整篇文章并不是在说窦维，而是说一个时代的音乐情怀。

反正曲经看的有些感动，但文章的后半部分却笔风一转，开始对窦维大加声讨，说他江郎才尽，说他近年搞的音乐徒有其形，完全变成了假托于寻找音乐本源的梦呓而不知所云……

文章的的结尾是作者的批判，不仅怒斥了窦维新组建乐队即兴演奏的形式，还说窦维越来越不思进取，竟然已经沦落到与业余乐队为伍的地步，并且还配了窦维与“初醒乐队”几名成员聊天的照片……

曲经看完之后心里就是一阵卧槽，这作者显然就是那天偷拍的货啊！最让他感觉奇怪的是整篇文章显得非常断裂——前面写的挺好，后面写的也不错，但就是前后显得非常突兀，就好像本来想描写对一个人的崇敬，但又不得不硬着头皮去批判似的……

这篇文章开始并没有多少人点击，但不知怎么后来竟出现在微信的朋友圈里，而且一下午的时间便遭到了疯转，到第二天的时候，已经在网上形成了热议——不少先前有关窦维的文章都被扒了出来，知乎、天涯上的帖子不断跟帖评议。

“这怎么看起来倒像是故意炒作似的？”曲经奇怪的对李卫国道，他是真搞不懂这篇文章作者的用意，要么夸要么贬，这样首尾两端的算几个意思？故意引发人们谈论的兴趣？

“管他想干什么呢，反正已经形成了话题效应，我们就顺水推舟呗”，李卫国倒想的挺开，还唯恐事情闹的不大，********想着怎么在这件事情上推波助澜。

曲经跟吴存千就这个问题沟通了一下，吴存千也啼笑皆非，排除了这件事是曲经他们故意操作后，也拿不定主意，为此还特意给问询窦维应该怎么处理，结果正采风采的嗨皮的窦维发回条消息：窦维已死，有事烧纸……

想来想去，曲经和李卫国决定要正视这个话题，面对一些人对于“初醒乐队”到底是谁的疑问，如实的做了回复，并且截取了活动当天的视频片段。

结果就是“初醒乐队”的视频片段也跟着火了，跟那篇文章一起遭到了疯狂转发。李卫国又在园区的公众号上开辟了一个“初醒乐队”的专栏，陆续上传了活动当天的视频节选——结果就是关注人数从3000左右迅速扩增到了16000多……

等李卫国把冯喆从四川传回来的采风视频挂在微信平台上后，一下午的时间，粉丝又增加了4000多——反正曲经是有点儿看不懂了，本来是件挺操蛋的事儿，结果还成好事儿了！

冯喆发回来的视频拍摄地是在中国的“石榴之乡”会理，因为此次采风纯属私人行为，并没有受到当地文化馆等机构的诚挚接待，这也让林子他们得以跟最普通的当地居民打成一片：视频里有当地居民唱的《唱歌要唱丁对丁》、《使牛号子》、《柳树台》等原生态民歌，生活气息十分浓郁，还有高亢的会理彝家号角以及他们跟当地人手拉手跳蹢脚舞……

最好玩的是他们轮番被当地人“筛糠”的景象：七八个彝人抱头的抱头，扯手的扯手，拉腿的拉腿，把他们摆成五马分尸的造型，随后像摇筛子一样筛起来。

刘鑫在录制这段视频时客串了解说，“筛糠”是当地彝人的民间习俗，取越筛越健康之意，每逢节日或亲朋好友来临，彝人