第二十九回 五行有相克 恩怨莫怪谁(2/3)

好大圣，分心两用，其实就是派了个毫毛变的猴儿分身去见菩萨，自己的本身却是滞留在唐僧附近的。

分身就到了南海，是去让菩萨见个作证的，反正观音是分辩不出来的。遇上善财童子给开了个玩笑，行者分身满怀闷气，就变脸训了其一通。

菩萨呼唤，行者分身望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。

这次是猴儿到目前为止哭的最厉害的，但却是半假半真的。

我们返回书前面去看，猴子的眼泪。只分析真的热泪啊，风吹烟熏的冷泪就不考虑了；全部作假演戏的眼泪也不算在内啊。

第一次，是在猴儿还没有拜师学艺，因为担心会死，堕下泪来；

第二次，是须菩提祖师撵走猴儿的时候，因为不舍师恩，满眼堕泪；

第三次，是在三打白骨精以后，唐僧念咒，赶走悟空。猴儿那时候，是伤情凄惨，但硬是忍着没有落泪，而是噙泪；

第四次，是头次离开取经队伍，想起了师父唐僧，止不住腮边泪坠；

第五次，是在压龙山压龙洞前，因为为了唐僧取经还得跪老妖狐，苦恼上来，就泪出痛肠；

第六次，是在金兜山让青牛精收走了金钱棒，扑梭梭两眼滴泪，是没了主杖无法兴隆，其实是钱没了，就更打不过青牛了，是无助不甘的泪；

第七次，也就是现在的眼泪，半真半假的；

再往后还会有流泪的时候，基本都是师父让妖怪逮住，自己打不过人家，便流下伤心，委屈，不甘，担心，抱怨，无奈等等包含各种复杂情绪在内的眼泪。

这孙悟空，是个有情感的猴儿，后来越来越丰富的。我们能够看出，一路学艺，取经的过程，是其心性变化的过程。但是呢，这其实不是发的什么菩提心，也不是成佛的必然经历，而是先由猴儿修炼成妖仙，最后升华为真正的人的过程！成了斗战胜佛不过是可有可无的附属品，是老吴制造的表面假象罢了。

那么就能看出，老吴到底是不是崇佛颂道？佛和道考验了猴儿，结果呢，让悟空最后成了鲜活无比的人啊。孙悟空，先是慢慢悟空，后来开始解空的，最后功成圆满，但是这个空，和佛家说的空还不完全是一回事儿。

还回来书里，菩萨就懵了，还是头一次看到猴儿在自己面前哭啊，便让猴儿说说看，咱与你救苦消灾也。行者垂泪，当年闹腾的欢实，不曾受过哪个气的。但是自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，舍身拚命，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果的，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，不分青红皂白啊！

菩萨听完道，“唐三藏秉善，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”

观音也挺会摆官腔的，不能光让猴儿逮住理呀，也得数落你的不是才行，否则这猴儿蹬鼻子上脸了就。但是，猴儿人家有了困难，就来找自己，说明人家看得起自己啊，说明自己神通广大无所不能啊。就心内得意洋洋地，话里话外，明着说唐僧的好，猴儿的不是，但却表达出，你孙悟空还是个好同志啊，缺点虽然有，优点很多嘛。

行者一琢磨，好你个观音，真能将黑的说成白的，这不明摆着善恶不分贤愚不辨么。于是噙泪叩头道，纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将俺的紧箍咒去掉吧，俺要退休了。

果然，猴儿顺坡下驴，借力打力，便给你出个难题儿，反正观音也做不到的。难住你观音喽，下面谈条件就好办了，就能揪住主动权。

菩萨笑道，那没有办法啊，戴上去就摘不下来了。观音还不明白猴儿的想法呢，自己还笑哩，这金箍就算能摘下来，可哪敢啊？明摆着呢，这个咒就是如来给孙悟空预备好了的。

行者道，既如此，我找如来去。他肯定能摘下来。这猴儿挺能，故意这么说，难题摆得更大了。那么如果要是发生些什么意外情况，你观音就不好插手了。

菩萨道，“你且住，我与你看看祥晦如何。”观音就急了，上了大圣的当了，真要是猴儿去了，如来不得怪罪自己呀，连这等事情都处理不好。

行者道，“不消看，只这样不祥也了。”

这句话，看似简单无意，但玄机也有的。猛一听，是猴儿误会了观音的意思，以为是看猴儿自己的祥晦。但这不是废话么，猴儿祥晦如何，自己不知道吗？还用看啊？这猴子明显是在装傻充愣，摆出一副什么也不知道的样子。仔细分析的话，猴儿其实在心里说，你随便看，看见了又如何，你打算怎么办吧，你还能怎么办哩？

菩萨道，“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩萨一看，霎时间开口道，“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”

观音这么一看，就是心内大惊呀，怎么唐僧附近还有个猴儿呢？观音虽笨，但这个把戏还是见多识广