第七十三章 洗髓经的真意(1/2)

面对萧半闲的问题，裴风并没有急着回答。

这个问题回答起来，其实再简单不过，无非是洗髓经之所以没有传布天下，那是因为它非常难练，并非只是表面看起来那么简单，只按照上面的注解，口中念经，时间久了就会出功夫，那显然是错误的理解。

裴风隐隐觉得，洗髓经这东西，比虎豹雷音还要难练。

没错，即便是裴风之前对吴吞说的，自行理解的洗髓经，也都是错误的，然而他却现在才意识到这个问题。这得多亏了有萧半闲的dian拨。

如果裴风的脑袋有半dian不清楚，那么就不会知道自己错误的地方。这也就是萧半闲这位‘师父’比较高明的地方，徒弟的错误他不会直接dian出，而是在得知以后，只含在只言片语中，让徒弟去感悟。感悟得着，就说明这个徒弟有资质，感悟不着，就说明这个徒弟愚钝不堪，平常人一个。

西游记那部故事中，菩提老祖有那么多徒弟，为何单单教孙悟空七十二般变化和筋斗云？还不是因为孙悟空在菩提老祖的一言一行中，感悟到了他对自己的良苦用心。

裴风想了有二十几分钟，萧半闲也默默的等了他有二十几分钟。

逐渐的，裴风再次将目光投向了两本洗髓经，开口道：“两本洗髓经都是洗髓经，但却没有一本是达摩老祖的手稿。想必这并不是达摩的手稿丢失了，或者怎么样，而是达摩本身，根本没有用手书的方式记录下洗髓经，而是用身教口授的方式，传给了慧可。”

这话一落，萧半闲似笑非笑道：“这话怎么说？要是古代那些拳术大宗师都不以手书的方式记录下自己一生的精华，那古代那些精深的拳法，还不都得失传的不能再失传？哪还有现在的我？我的这一身武功，岂不就是个笑话。”言下之意，如果没有那些精深的武道手稿，我这一身武功从何而来。

“并不是谁都能把自己一身的精要，用文字表达出来的。或者说，一些高明的东西，并不与文字相关。”

裴风却摇了摇头，说道：“不只是达摩，有一个人也是这样。我曾经读过六祖坛经，里面有一个惺事，说的是禅宗六祖惠能，他是一个不认识字的人，而他在韶州（今广东韶关）曹侯村的时候，有个叫无尽藏地女尼姑，对方是他八拜之交刘志略的姑姑。这无尽藏平时的时候，总是念《涅槃经》，有不明之处，就拿着经文去问惠能，而惠能却说经文的字我不认识，但你遇到义理不懂的地方，可以问我。无尽藏说，字都不认识，怎么能理解经文的意思呢？惠能说，各种佛法高明的义理，并不和文字相关。其实并不只是武功，佛法，众所周知的音乐也是如此，据说国内就有一位极其厉害的人物，一开始是歌手，风靡两岸三地，后来却入道了，所作之律再无词，却给人一种超脱之感。”

“有dian意思，你说的六祖坛经，我也读过，里面确实有这个惺事，出至机缘品第七，而且，你说的内地那位极其厉害的人物，我也认识，他是京城人士，姓窦，可惜沉迷音律，不入武道，不然非是一个了不起的人物不可。”萧半闲dian了dian头，抬手做了个示意的手势，说道：“还有什么话，你可以继续说。”

裴风一手拿过慧可的《洗髓经》，一手拿过《秋月禅师注解洗髓经》，娓娓说道：“这两本洗髓经虽有相通之处，但却处处不相通，因为这两本一本是慧可的，一本是秋月禅师的，后者之所以叫《秋月禅师注解洗髓经》，不是他注解给大众的，而是他单纯注解给自己的。我的脑子里有这么一句话，一千个人眼里，有一千个哈姆雷特，现在我把它这样说，一千个人修炼洗髓经，有一千种练法，每一种练法虽然都叫洗髓经，但只是名字一样，毕竟，每个人从出生开始就不一样，一个人的大道，仅限于一个人，纵有一人得道鸡犬升天之词，但鸡犬升天后，还是鸡犬。”

听完裴风的一席话，萧半闲眼中的神光微微呆滞了一下，他有想过裴风的武资很高，但武资和悟性又不同，达不到大道之前，很难一法通，万法明，但是裴风不同，他居然能在达成身体的武道极限之前，就能理解前面的路，这是颇为难得的一dian，不是随便一个天才就能做到的。

接着，萧半闲拿过《洗髓经》，翻到了第十六页，指着上面的一段说道：“慧可用白话写的这本洗髓经中，的确记载着你刚才说的，达摩之所以没有留下洗髓经的手稿，完全是他理解的洗髓经，根本不能用文字来表达。慧可这家伙，年少的时候是个儒生，博览群书，通达老庄易学，但是遇到达摩以后，不惜立雪断臂，也要拜达摩为师，可见达摩的一身造诣有多么精深。”

“如果不精深的话，又怎么能成为神话？”裴风感叹道。

“成为神话，也是达摩一人得道，与其他人无关。他的徒弟慧可之所以也能得道，完全是通过了自己的努力，达到了属于自己的那条大道。”萧半闲说道：“我拿出这两本洗髓经，也就只是跟你说明这个问题，你和这两本洗髓经，就好比慧可和达摩的关系，慧可看到了达摩一身精深造诣的轮廓，然后以此来悟出属于自己的东西，属于自己的那条道路。而今后我要教你的任何东西，那也仅限于给你看，你不能照葫芦画瓢，那样只会害了你自己，我的是我的，你的才是你的，这个道理，你懂了吗？”

“懂了