第56章(1/2)

萧南烛这边从家里一离开，那头清明节就气的把立马手里的抹布给扔了。因为本就有严重的洁癖，所以他阴沉着脸望着萧南烛丢给自己这些家务活都觉得心里不大痛快。

可是想到那男人离开前那副瞧不起自己的样子，心里顿时就较上劲的清明咬着牙还是把倒在卫生间里的拖把给拿了起来，而就在他一脸不满开始在客厅里拖地的时候，从来就没干过这些活的清明先是被湿漉漉的脏拖把给弄污了衣摆，在去洗拖把的时候又不慎把水桶里的水给打翻了。

“这……这真是岂有此理！！”

嘴里忍无可忍地这般骂了一句，清明节此刻看上去有些狼狈，倒是和平时极注重外表的样子有些不一样。毕竟自诞生起他就一直是个身份特殊神明，拒开始的时候不算受人重视，如今却也靠着日积月累的努力成了独一无二的清明君。

因为从来只有别人迁就他，没有他委屈自己的份，所以萧南烛用这样的态度对他自然是让清明心里不太舒服，然而追究其根源，清明节一直对萧南烛很厌恶的原因其实不止是因为萧南烛对他并没有像以往那些历师那样尊重，而是因为每当这个面容冷峻的历师用不耐烦的语气开始教训他的时候，怎么听怎么像是某个阴魂不散的吃冷饭节和他说话的口气。

所谓吃冷饭节，其实就是位于清明后一天的寒食节，吃冷饭是清明节对寒食单方面的嘲讽，寒食倒是从未对此有过什么回应，而追究起他们俩的孽缘，其实自打春秋时期他们俩就是一直是靠在一块的两个节日了。

说起寒食节的源头，其实来源于远古时期人类对火的崇拜。原始社会中人类生活离不开火，在各类神话传说中也有体现。中国传统故事中有火神祝融的存在，希腊传说中也有普罗米修斯盗瑞种的故事，但是，能带给人温暖，驱赶野兽的火往往又给人类造成极大的灾害，人们一方面需要他，一方面又惧怕他，出于这种心理，古人便认为火是神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，各部落间要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。

可是禁火节维持的时间很短，因为很快他就在历史的过程中转化为了寒食节，而在所有的历史传说故事中，寒食节的最早典故都是用来以此来纪念春秋时期晋国的名臣介子推的。

传说晋文公重耳流亡期间，介子推曾经割肉为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，结果介子推便抱着母亲被烧死在一棵大树下。晋文公见此自然是心中悔恨难当，于是之后为了纪念这位忠臣义士，民间的百姓便在介子推死难之日不生火做饭，吃冷食，称为寒食节。

介子推和他母亲的死催生了寒食节的诞生，这位神君自出生起就带着皇族钦赐的贵气，自然与当时的一般节日不同，因为身上没有一丝属于人间的烟火气，寒食君从外貌上看也是一副冷若冰霜，生人勿近的样子，明明寻常人都是一头正常的黑发，可是这位神君就是一头天生的白发，看着就让人心生畏惧，这似乎为这位冷心冷情的神君更增添了几分神秘肃然，而就在寒食的风俗习惯逐渐诞生之时，这位神君有一日忽然发现自己的后一天也诞生了一位节日。

稚嫩的面容，收拾的极干净的白衣，头上扎着青色布巾的腼腆孩子有个好听的名字，唤作清明。寒食头一次见着这少年便觉得有趣，一贯毫无波动的眼睛里也有了几丝烟火气，而这位无依无靠可能不知哪天就会随便消失的小神君在见到寒食的那一刻也忽然明白了什么才叫做真正的神明。

现在细想起来，那或许是他们俩相处的最愉快不过的几百年了。因为那时的清明还只是因寒食而随之诞生的一个附庸性祭日，别说是什么被称作传统节日了，有时人们根本意识不到在寒食之外还有个清明的存在eads;岁寒天瑾。毕竟寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日，作为汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，更是显得尤其特别，而清明只是因为和寒食离的较近，所以人们才把寒食和清明合在一起过，而这也成了这么多年来一直梗在清明心中的一根刺，无论时间究竟过去多久，他都无法轻易释怀。

从十年到百年再到千年，他傻乎乎地跟在寒食后头受尽了被羞辱被无视的滋味。风光无限的寒食君永远是一副高高在上的态度，对于他清明节自然也不屑于多看一眼。明明他已经够努力地试图去赶上他了，然而寒食对他的态度却始终是那样不冷不热，曾几何时，他是做梦都想把寒食给比过去的，然而这么多年过去了，他不仅成了真正意义上的传统节日，寒食也成了不再让人重视的旧历节日，可是当这个如今满头白发，一身落魄衣裳泛白，风华不在的男人俯下身淡漠地盯着他看的时候，清明节还是产生了一种寒食其实压根就不在乎这一切的感觉。

他不在意清明是不是取代了他，也不在意自己如今究竟地位怎么样，寒食君永远是这幅傲慢的样子，即使清明节什么都比他强了，还是觉得心里有股气出不来。他甚至都忘了自己的初