士郎与素戋呜尊的详细解说(极重要)(4/4)

综合以上各点，对象的完美+初恋+吊桥效应+英勇作战+美好的回忆+睹物思人。女孩会喜欢“英雄”基本上就是不言而喻的事情了。而一般来说，要是时间不能冲淡情感的话，那么情感反而会变得更加的强烈(如仇恨亦是一个体现)，既然“英雄”所赠之物长伴身旁，那么女孩会倾向那一种就自是不用说明了。

但是，喜欢是一回事，现实又是另一回事。“英雄”已经不再存在是事实，而女孩也找不到他，既然如此，那就只好以故事的延续来当作自己的期盼了。这是第二个说法。

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q6:话说，既然天...不对。嗯，那个女神她喜欢“英雄”的话，为什么要加上和“英雄”是姊弟的设定?

a6:这一点可以从“神话的完美化”来解释。

须知道，女孩是不会把心中的感谢诉之于口的，后人自然无法得知她的想法。尤其，在有了奇稻田姬之名的出现后，后人更不可能得知昔日女孩的真实想法。试想想，既然女孩在日后成为了该地的人们的最高信仰，那么后人会想把她的故事塑造得更完美也是很自然的。

在不清楚女孩心中的感情为前提下，要把她绝对神化的话，最好就莫过于将所有重要的事情和女孩挂钩。斩蛇的壮举在最初(指奇稻田姬之名出现后)看起来是和女孩的故事是割裂的，但是如果身份是姊弟的话，那么毫无疑问地，斩蛇的壮举将会和女孩，又或者说以女孩为首的众神扯上关系，使其神话更加完美。

当然了，这一切全是后人干的，女孩本人当然是不知情，又或者说，当她知道时已经不知怎样反应了。

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q7:续，为什么天照大御神和月夜见尊不是根据《古事纪》，在最初的时候已经是有相当高的地位的神明?而且还被士郎所救?

a7:这是因为我想采用蘑菇的一个设定，那就是－所谓的神明，很可能在最初只是有能力的人类。在发生了许多事情之后，他们在历史上留下英名(或恶名)，渐渐地被人歌颂(或责骂)，最终借着幻想和信仰，历史变成神话和非现实，现人神将变为真正的神明，残暴的人将变成真正的恶魔。在这一点上，反面例子颇多，可见fate系列中，弗拉德三世的被·吸·血·鬼·化，伊丽莎白·巴托里的被怪物化，以及美狄亚被魔女化(主要是性格上的被丑化)等等。话说，我竟然一时之间想不到正面的例子...不过要说的话，安格拉·曼纽就是被恶神化的好例子。

由此观之，就算是幻想也能使人神化，更遑论在最初开始已经有着高级神格的人了。故此，循着这设定，在本书中天照大御神和月夜见尊便被设定为先天和后天夹杂的神明了。

当然了..我也不否认，这设定其实也有受到别的作品的影响。据说魔禁是有类似的东西的，但我只看了大概不足一半的旧约时基本上已经放弃了，所以魔禁在那一卷有相关的东西我不清楚，真正影响我作出这个设定的，主要是源自部分东方同人中对泄矢诹访子起源的解释﹑大神以及fate。

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q8:神话的事情就放到一旁吧。士郎成神后，实力不会太强吗?要知道作者君你好像是不喜欢无敌流的吧?而且本书的宗旨好像也不是无敌流。

a8:这样说吧。无可否认的是经过了第三卷，士郎的实力已经到达了一个很强很强的程度。但是不得不注意的是，我不像月落酱那么厉害，毅力没有他那么强，而本书的主线也没有这么多。实际上，本书只有五卷，当中第五卷的主线只有一个，第四卷的主线只有两个，以主线的数量来计算的话，本书已经快·要·完·结·了，没道理到了完结主角还是完全捱打的类型吧?

另外，我一贯的看法就是－实力不是绝对的。在不同的环境和情况下，强者败，弱者胜的状况还是会出现的。所以就算士郎的基本实力变得很强，那不代表他不会战败。

此外，还有一点需要注意的。就是士郎的限制，要知道士郎并不是杀死八岐之后突然就成神了，而是在回到现代后基于人们的信仰与幻想才成神的(当然，他本身亦有很强的实力)。所以，简单来说士郎的实力有着地域上的限制，如果是在日本境内的话，他的实力是足以与uo正面决战的，但是出了日本的话，他的实力大抵只有娘闪闪全力出手的级数。当然了，终有一天，他会变得比uo更强，但是很遗憾，那是本书完结后的事情了。

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大致完毕。