第八十八章 扶苏得书(1/2)

道家《南华经》——张角、张宝、张梁。

《道德经》——张鲁

儒家《论语》——孔融

《荀子》——荀爽

兵家《孙子兵法》——孙坚

《握奇经》——未知

法家《管子》——未知

《韩非子》——未知

阴阳家《邹子》——封公玖

名家《公孙龙子》——未知

墨家《墨子》——马钧

杂家《吕氏春秋》——大秦扶苏

纵横家《鬼谷子》——未知

一下子出来这么多道具不说，关键是有些东西居然还是未知来源，简直就是要命的。

“当然，暂时不知道东西的下落不要紧。”系统笑道，“反正只要动用这个道具进行召唤，我这里就能得到消息。”

鲍鸿点点头，笑道，“从目前的情况来看，荀家、张鲁属于家族或者宗教模式，可能不会有那么夸张的发展。最大的问题就是扶苏。吕不韦难道真的是祖龙的老爹？要把《吕氏春秋》给扶苏，这样一来，扶苏不是分分钟逆天了啊！”

“吕不韦的事情没有太多证据，不说也罢！”系统笑道，“但是相对于其他情况来说，《吕氏春秋》和秦国传人的关系无疑要密切的多，所以出现在他那里也很正常。”

“基本上来说，不是关系传承，就是学说传承，如果两者都断绝的比较彻底，那就不好说了。”系统笑道。

“马钧我知道，就是那个锻造技术很高的。”鲍鸿点点头，笑道，“不过墨子墨家毕竟也算是一个思想流派，所谓科学研究发展这些机关术的传承应该是次要的，思想理念上的传承才是最主要的吧？”

“墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，亦称“后期墨家”。”

“很明显，所谓的“后期墨家”其实从根本上已经是把理念融入到行动之中了。”系统笑道，“游侠有道是‘侠之大者为国为民’，自然就是贯彻了墨家‘兼爱’、‘非攻’等学说细想。而理论科学用来进行研究，发展利国利民的工具，同样也是这个道理。”

“因为战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。”系统解释道，“所以说，墨家这个不能说是找到传承有序的继承者，只能说是对应的比较符合的继承对象。”

“这么说，到马钧身上也是比较适合的！”鲍鸿点点头，笑道。

“的确，按照一些说法，诸葛或者早期的徐庶也算。当然，相对来说马钧要更加纯粹一些。”系统笑道。

“那好，不说这个家伙，那个什么封公玖又是什么人？”鲍鸿疑惑道。

“封公玖，隐居于汝南岭山，是三国年间出名的天文学家。传授诸葛亮天文星象之识，使其能善观天象，借东风火烧赤壁。诸葛亮的这四位老师都是后汉三国年间中杰出的人才。加上孔明天生好学，因此造成了他一身的奇才。诸葛亮自从徐庶推荐保刘备，他便往封公玖处，将徐庶举荐他给刘备一事，详告于老师，请先生指教一下。封公玖对孔明说，今天下大乱，刘备确是明君。然你助他只有三分天下。同时，再对孔明细谈了一下当时的形势。因此，刘备三顾茅庐，第一次就是因为诸葛亮前去汝南拜访封公玖而未能与刘备相见。”

“据说诸葛亮、徐庶、庞统那批人的塑造是由好几个前辈合力完成的。”系统笑道，“庞德公、司马徽教授兵书战策、韬略筹谋，黄承彦教授阵法、机关，封公玖教授天文地理，星象术数。”

“阴阳家主要也是这些方面？所以那玩意就到了封公玖手里了？”鲍鸿疑惑道，“阴阳家不是那什么五行五德吗？”

鲍鸿穿越之前看的一些小说，就阐述了五行五德交替之类的东西，所以他却是记得这些是阴阳家的理论。

“阴阳说也好，五行道也罢，真正运用到实践中，主要还是天文历法，星象术数。”系统笑道，“不过，我本来还以为这次会是管辂那个算命的呢，没想到居然会是封公玖。至少本系统个人认为管辂更接近这个玩意。”

管辂精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。

关于他擅长卜算的故事更是非常繁多。《三国演义》第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节，就是提到管辂坑了‘南斗’、‘北斗’，给赵颜添寿的故事。

“那管辂现在在哪？”鲍鸿疑惑道。

“我去！乌龙了！”系统闻言，顿了一顿，这才说道，“那家伙现在还没生呢！真是见鬼了！”

管辂生于209年，离现在还有十多年呢，系统居然犯这样的错误，也是少见。

“话说回来，前面我也说过，诸子百家的体系，进行召唤消耗的念力和皇道神器召唤消耗的念力不是一个体