第六十七章 辩(1/2)

郅恽这下是完全说不出话了。

前面晏子引经据典，说的还是郅恽他个人的事情，要他遵循自己的本心，告诉他本心的信念可以压过先天的好感度。

而后面晏子则完全是从大局来劝说了，按照晏子的说法，自己要是执迷不悟下去，将会导致天下大乱，百姓将不断遭受战乱之苦。

虽然说这个结果不是郅恽他自己一个人能够造成的，必然是大量的黄巾军中的英灵大肆出台政策，收买人心的结果。但是自己终究是其中一员，而且自己也的确是对分配田地给百姓耕种，拉拢人心之类的行为很支持，甚至当初站在义军的角度来说，这是推翻当权者的必要手段。单纯的作为起义军，攻城拔寨，却不去收拢人心，根本不可能长久。

在此之前，郅恽甚至还要为自己提出这样的方案沾沾自喜。

可是现在听到晏子的一番话，郅恽也不禁疑惑起来，这究竟是对是错呢？

说实在的，站在起义军的角度，这没错。甚至站在分配到田地的百姓角度，这更是大好事。可是，分配了田地给他们，导致他们为了维护这样的权益，和与起义军捆绑在一起，使得战争升级，这是对的吗？

甚至最关键的问题在于，选择义军就是正确的吗？

郅恽是经历过绿林、赤眉起义的人，起义军如火如荼，刘秀更好似天命之子一般的场景他也是见过的。可是才过了多久？当今的汉帝就成了这番模样。难道黄巾的张角能比刘秀做得更好？或者说当初就败给刘秀的樊崇能够承担这个重担？

不过话说回来，晏子这番话虽然的确很有道理没错。但是在汉灵帝的背景下，终究是显得不那么有说服力了。

相对而言，最著名的反秦斗争之中，胡亥虽然有点坑爹，但也没像灵帝刘宏那么荒唐。而郅恽、樊崇他们那会，王莽还是有做事情的想法的。虽然很多政策非常天真，太过想当然。

如今为汉室奔走，为大汉对抗黄巾的各路义军也好，忠臣义士也罢。所效忠的主要还是大汉这个国家，是汉朝这个正统。至于灵帝，这个本来就是从其他脉系挖出来的家伙，身份上就有问题。

当初汉桓帝刘志驾崩。皇后窦妙临朝问政。桓帝无子继位，窦妙与其父窦武等商议，最终选择了刘宏继承大统。

184年，许攸与冀州刺史王芬、沛国周旌等连结豪杰谋废汉灵帝，立合肥侯。最终以失败告终。王芬自杀，许攸等逃亡。

他们为什么敢这么做？说起来就是因为汉室宗亲在继承权上面是对等的。后期还有袁绍等拥立刘虞的事情。

在针对刘宏个人的忠诚度上面，实在说不上有多少的忠臣，大家所拥护的终究是‘大汉’这面旗帜。

这乃是晏子说法最大的薄弱点，甚至可以说郅恽乃至是其他众多的英灵，之所以依旧能为张角所用。一方面是先天好感度。另一方面同样也是汉帝本身不得人心。

因为这些英灵出身不同的时期，却没有从小经过忠于汉室的洗脑培养，他们看待这个事情的时候更加客观一点，看的就是汉帝的执政，而不是身份。

如果真的是清平治世。他们对张角的那点初始好感度分分钟就消耗光了，哪里还会有这样的问题。

“天下有道，则礼乐征伐自自天子出.天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”郅恽也很自然的抛出这个话题，“问题的根源终究不在我等，而在当今陛下。陛下若是英明神武，爱民如子，自然天下归附，即便是某些人想要造反，也根本掀不起什么波浪来。”

“恕我直言！”郅恽沉声道。“先生虽然稳住了当代，保住了景公，可之后齐王不争气，最终结果终究是难以挽回的。根源还是在君王自身身上。”

晏子闻言。却是瞪了田乞一眼。

田乞表示自己很无辜啊，站在这里不说话，怎么每个人都要提一提自己的事情？

“终究可以选择更加和平的方案来处理的。”晏子笑道，“我还是那句话，咱们终究是为了百姓。”

“汉帝如此作为，真的能挽回？真的能劝得回来？”郅恽不屑道。“我知道齐威王有不鸣则已，一鸣惊人的典故。根本上也是因为有各个诸侯国的威胁，他本身也有雄心壮志的缘故。当今陛下若是有这个意愿，完全可能放开手脚。或者在黄巾起义后，也完全会被惊醒，有一番作为。可是他有吗？据我所知，他如今还被蒙蔽着，以为黄巾之乱不过是小事情。哪怕是有这么多英灵出现，他也就最初派遣几大汉室宗亲前往各地镇压，就以为已经安然无事了，能后很容易镇压起义军，所以现在就不再理会起义军的时候，忙着与美人嬉戏，享乐了。”

一鸣惊人的典故自然不用多说，齐威王乃是田乞很多代之后的后裔了。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。这个情况，也就不比现在汉帝好到哪去了，甚至还要更加凶险。

齐王身边近臣没有一个敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说:“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗?“齐威王说:“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄;不叫则已，一叫就使人惊异。“于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人