第五五0章 百家竹林竹文化与乐伯亭 二(1/3)

有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。e┡ΩΩ1xiaoshuo当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮“就传为笑话。

阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作律议传世。

戴总讲完了，田理麦说道：

“这个百家竹林景区，有许多的文化可以放进来，但是毕竟要去去糟粕，选择精华。

“可以说，竹子文化是中华民族在竹子形态特征总结成的一种做人的精神风貌，如虚心、气节等。其内涵已形成汉民族品格、禀赋和精神象征。

“看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。”

戴总看着田理麦说道:

“田总，我们往前面走吧。”

田理麦笑了笑说道：

“戴总，你是要我去乐伯亭看诗吧!？”

覃邓六说道：

“田总，乐伯亭建得好，乐伯就是乐学注老师，他可是我们武陵山的大诗人，我们从小看过沈从文的，读诗就读李白、杜甫和乐学注的诗，李白、杜甫的诗读起来好，但我们感觉乐学注的诗就好象写的是我们对门山上的太阳，照亮了我们的心!”

田理麦笑了笑，问道：

“乐伯的诗你能背几”

覃邓六说道：

“田总，我们现在是在竹林里，我们要背就背乐伯咏竹的诗!”

田理麦看了看官军平和戴总，笑着说道：“好啊，既然覃主任有此雅兴，那我们每人就背背乐伯的诗。”

“总把清光辉日月，长将幽趣伴春秋。人间只为风尘老，难比虚心无白头。”

不待田理麦话落，覃邓六随即背道。

覃邓六背完，田理麦说道：

“好诗，真正好诗，我每次读乐伯的诗都让自己心里亮堂，‘总把清光辉日月’，‘人间只为风尘老，难比虚心无白头’，我们每一个人能做到吗，竹是‘虚心无白头’!”

“一任春花着意开，凭他细柳拂池台。淇园只合苍松趣，不用东风费剪裁。”

田理麦的话刚说完，覃邓六又背了一。

田理麦笑着说道：

“覃主任，乐伯的诗我们都是能够背几的。你别认为我们只记得李白、杜甫的。”随即田理麦随口背诵了一：

“雪姿潇洒自轩昂，琼节风敲鸣玉珰。更有红梅添意趣，斜枝穿翠出高墙。”

见田理麦和覃邓六两人在背诵乐学注的诗，戴总说道：

“建造乐伯亭时，我看过关于乐学注的介绍，这位乐老先生，生于1923年，卒于2o13年。青中年时期，执教高中数理文史及化工技术工作多年。

“精于古现代汉语，幼承家学，并得名师培养。经史子集，博览群书。年十八，即喜作诗，作品除部分现代诗外，以仿唐人近体诗格律为多；亦间调寄旧词，填写新声。

“作品表于全国各种书刊，并被收入中华诗词十五年年鉴、中华诗词总汇当代卷、中华诗词年鉴等二十余种大型诗词选编中。

“著有鉴心诗草、怀古诗集、夷淡轩词等诗词集。摘抄诗稿二百余，曾经为台湾读者出版鉴心诗草第一集。名入中国诗词著作家辞典、中国诗词家大辞典等十余种辞书中。”

听了戴总的介绍，田理麦说道：

“戴总，你这位建造大师，要难住你真的很难，你知识真的渊博，不过，你能记得乐伯的诗吗？”

戴总随即背诵了乐伯的咏竹之五：

“探看何须问主人，高标逸自为邻。流连不与争名士，堪笑风骚题凤宾。”

田理麦笑道：“戴总，你这位建造大师，也已经快成文学大师了。”

一直在旁没有说话的官军平，此时说道：

“乐老先生的诗，小时候我也读过，也记得几。”

官军平接着便背诵了乐学注四都是咏竹的诗：

“苞木冥冥万个姿，风情微拂过云迟。参差错落藤缘挂，散影斜阳入小诗。”

“群花无迹雪霜天，独伴梅芳除旧年。四季由来多意趣，宜风宜雨更宜烟。”

“萧飒秋风节更张，清枝露滴晚窗凉。婆娑影弄疏梢月，照见东篱郁菊香。”

“报与东皇岂自夸，非关朴樕负春华。奋为筠箭励坚节，不向庭前怨落花。”

见官军平连着背了四，田理麦说道：

“我们不要在这里背乐伯的诗了，去看看乐伯亭吧！”

四人走进乐伯亭里，见几位工人正装裱装乐老先生的诗，便一件一件看了起来。第一幅：

“修丛林下自清幽，亮节常邀高士游。放浪七贤谁诋訾？千秋依旧许fēng_liú。”

第二幅：

“一林莫谓碧无情，蝉唱缘随高节清。嘶断幽丛秋老去，青青依旧励坚贞。”

第三幅：

“笼烟小径走渔樵，好鸟殷勤百啭娇。趣入幽篁缘自在，清吟独坐莫相邀。”

第四幅：

“应为衿式不諠兮，清节斐然君子奇。寄语风骚欲觅处，高瞻淇澳自猗猗。”

第五幅：

“舜时名美玉参差，吹彻湘灵幽怨时。听到声声凄咽处，苍梧云锁泪痕枝。”

第六幅：