第七章 移魂大法(1/2)

独自行走江湖，苏志航此刻才深刻体会到“宁为太平犬，不为乱世人”这句话的真正含义。终南山因为有着全真教这个正道庞然大物坐镇，因此势力范围之内，倒也没有什么宵小匪类胆敢作死地在此处为非作歹，是以仍旧能够保持着往日里太平世道的安定氛围。但等到苏志航一出全真的势力范围，失去了全真庇护的乱世就赤果果呈现在苏志航眼前，让苏志航感叹终南山简直就是此时的世外桃源，也理解了全真为何如此受当地百姓拥戴。

时年宋金间连年征战，大宋朝屡战屡败，一国军队简直被生生打掉了骨气，普通士卒对金兵那是闻风丧胆，往往两军还未交兵时，望风而逃的屡见不鲜，更有那趁战败时逃跑的兵卒数不胜数。而这些兵卒本身就大多是囚犯发配充军，如何指望他们能够安分守己，虽然其中不乏有冤屈者，但是大多自是落草为寇，重操旧业，行那无本生意。要说这些兵卒，虽然被金兵打得鬼哭狼嚎，丢盔弃甲，但祸害自家百姓却是一把好手。所谓“匪过如梳，兵过如篦”不过如此，由此一来，更是平添无数百姓流离失所，除了颠沛流离，剩下的唯有落草方能求得苟活。官方此时自身自保都不足，哪里有兵力来清理这些强盗，因而苏志航一路上，强盗匪窝简直如蝗虫般数不胜数，简直杀之不净。

而苏志航遇到的第一波强盗，就是一批刚刚“做成买卖”正喜气洋洋要分钱分女人的强人。当时以苏志航修成先天功后极度敏锐的耳力，远远听到其中几个小头目正兴高采烈地讨论，内容赫然是如何“炮制”几名“战利品”中的孩童，怎样下锅才能更加美味，饶是以苏志航逾千载玄门正宗修行出来的定力，也不禁怒不可遏，当场暴走。

那强盗一众中虽也有人练过几手，但也仅限于此罢了，否则也不至于沦落到要落草为生的地步，当遇上暴走的苏志航，那就是个悲剧。尤其是此时的苏志航可是连剑都忘记了拔，直接开大放剑气的，整个武林敢正面刚的都没几个，结果自然毫无悬念，大部分强盗喽啰连反应的时间都没有就直接下了地狱。

等到苏志航稍稍压制住胸中怒气，恢复理智时，幸存的妇孺全都已经口称“神仙”，就要下拜磕头。原来那些妇孺见他虽然显得年纪尚轻，但自有一股出尘气质，不似红尘中人，虽然不通武功，不识得剑气神妙，但苏志航挥手间那些穷凶极恶的盗匪们就已伏诛，显然神通广大，要知道此时纯阳真人吕洞宾的传说正流传甚广，还未过去多久，而苏志航恰巧一身道袍打扮，腰间悬佩宝剑，这些人业已将他当成了剑仙一流，自然敬畏有加。

等到苏志航好不容易将这一众老幼妇孺安抚住，又一同将死者入土为安后，本欲按图索骥，斩草除根，顺势铲除此地贼窝，却因着要护送这一众老幼分身乏术，只得先行记下此处，决定先将这一众妇孺护送至城镇再作计较。全真作为此时正道大教，寻常城镇都自设有全真分派，相信那里的同门会更妥善安置这些妇孺吧。一番波折后苏志航才能腾出手来，好好料理这一路上的盗匪。

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一处匪窝中，苏志航正提着此处盗匪头目审问着，而那头目虽然双目无神，但口中却毫不停息，竹筒倒豆子般交代着自己的一切罪状。要说当初古墓里的得到的九阴残篇，苏志航最看重的是什么？无疑易经锻骨篇和移魂大法这两者。前者能够改善人的资质，但重阳真人已有借鉴，先天功內壮己身的特点明显与易经锻骨篇关系匪浅，显然先天功已经经过重阳真人的改善，两者结合，功效大有进步。而移魂大法则是低武世界里少见的涉及精神的法门，作为轮回者，苏志航知道自己将来无法避免地要涉及这一方面。

道家有三宝，曰：“精，气，神”，先天功里易经洗髓的特性说白了就是益精补精效果的体现，所修的先天紫气更是练气的上乘法门。唯有“神”这方面，玄之又玄，难以叙述，甚至就连衡量都极为困难。很多时候的事情就是如此，看得到的困难虽然可怕，但无从下手却容易让人绝望。

为此，苏志航虽然缺少凝练精神的具体法门，但多年的典籍不是白读的，曾经尝试道家典籍里的观法，观想青莲等形象。虽然一开始卓有成效，甚至脑中观想的莲花已经栩栩如生，与实物无异，但却前路无门，无法再进一步。

而苏志航虽然早就得到这移魂大法，却一直只是独自揣摩，毕竟，终南山上都是自家师兄弟，很难下得去手，顶多以各类动物实验。饶是如此，苏志航也收获颇丰，首先便是，苏志航以此简化总结，略去其中对人的部分，又加以修改，得一套沟通御使百兽的法门，苏志航开挂修行的时候这也是一道十分给力的暗哨保险。

其次，移魂大法是以真气沟通精神的秘法，因而受到的影响是双向的，所以苏志航下达指令的同时也能明显感到小动物的各种情绪，虽不至读心的程度，却也能大体感知其心中的喜怒哀乐。当然，若是一时不慎，也极有可能遭到反噬的可怕后果，不过，以苏志航如今的精神力，估计也就五绝那种武学宗师能够抵挡，反噬更是无稽之谈，眼前这货连微弱的反抗都没有就被苏志航控制住。

所以，对于这些免费的送上门来的试验素材，苏志航可是毫无怜悯，盯