第十七章 攻心为上(1/5)

苏则道：“第一次逃离安定是慑于马孟起的威名。孟起对待通敌之人，一经发现株连三族，婢奴之辈也不免于难。则寄身来亮家，忧心河池之殃，所以趁夜逃出临泾。”吴晨哈哈一笑，道：“另外两次呢？”苏则正se道：“其实当年逃出临泾，还有对明公所行所为的忧心。明公敛流民，起临泾那i则也在，天象出现百年难遇的冬i火烧云，民间多传此与明公治凉有关。天道有常，不为尧存，不为桀亡，圣人顺道而作，民心自正，谶纬之说，邪道异端，多缪少实，不可尽信。其时谣言四起，则忧心黄巾之乱起于安定，所以避乱逃逸。”

由于谶纬之说与光武帝刘秀一生极为契合，所以刘秀对谶纬极为笃信。光武中兴后，将与谶纬联系紧密的“新派经学”定为东汉最高学府“太学”的必修课程。东汉建朝两百年，谶纬随着各处私塾，学堂的建立，渗透到民间的各个角落，张角起事反汉就曾假借“苍天已死，黄天当立”的谶纬之说，而袁术称帝更是捡起几百年前就流传的“代汉涂高”的谶言获取民心，眼前的苏则却显然是对谶纬之说极为厌恶，可谓异数中的异数，吴晨不由得暗自惊异，不清楚苏则是因为憎恶“黄巾起义”而迁怒到谶纬，还是本身就讨厌这种根据“天人感应”衍生出来的学说。苏则却没有留意吴晨惊讶的表情，继续道：“则避乱榆中，亲眼目睹金城乱象，反而对明公的做法有了兴趣。明公治安定以来，均田以尽土地之利，亲往牢狱以拔擢贤良，高祖之法以减轻刑罚，四十税一以放宽赋役，儒生入政以敦穆教化，贤良诚服，百姓归心，四方闻风而归附者，如百川之归海。”

吴晨道：“那文师为何又再次逃往金城呢？”苏则左手挡住双眼，然后再拿开，放在眼前一尺远处，笑道：“有时离得太近，反而看不太清，放远一些，反而能看得更清楚。则对明公之政心中敬服，原本认为以半年为期，凉州百年动乱可以休矣，却没有想到以明公天纵之姿，四处征战，费时一年，未建尺寸之功，心中不免有些诧异。逃离榆中，正是为了看得更清楚一些。”

吴晨心神巨震。一年来的征战，韩遂与钟繇东西呼应，左伏右起，右伏左起，每当打的一方难以招架时，背后那人就开始动起了手，等到收拾完一方，先前一方却又缓过劲来，奔波一年，左右受夹的局面没有丝毫改观，这种境遇早已令吴晨倍感疲惫。今次在金城征战两月，原本是想利用古代信息传输滞后的有利特点，于漆县进行战略佯攻，趁钟繇疑惑安定主力位置之际，一鼓作气歼灭韩遂，然后再回师翼城，却被韩遂再次逃逸，心中的沮丧可想而知。此刻听苏则所说的正是困扰自己半年之久的问题，一时停下脚步，惊愕得望着苏则。苏则似乎早就料到吴晨会出现如此惊愕的神情，因此早已停下脚步，微笑着望着吴晨。彭羕道：“文师心中当已有所得，不妨说出来让主公多加参详。”

吴晨一把拉住苏则的手，惊喜地道：“文师何以教我？”苏则望着吴晨紧握自己臂膀的手，笑道：“人说明公待人赤诚，则初时不信，今与明公相谈，果不其然。”吴晨自知失礼，脸上一红，赧然松手。苏则道：“当年世祖孑身匹马（刘秀庙号世祖）赴河北，历经九死一生，困苦流离，而后能席卷天下，其中的原因不可不深思。窃以为，世祖得天下其因有二，一，文景余恩泽世犹深，民心思汉，世祖趁势而起，振臂高呼，百姓云集响应；二，以‘柔’道御服天下之众。天下非惟马上得之，马下的筹谋有时更胜马上数倍。”

吴晨连连点头，身后的彭羕、荀谌也不露出深思的神se。此时一行人的方向是榆中城守府，庞德、王翦等人见众人沉思，悄声吩咐身后的士兵将战马牵走，绕离街区。

苏则续道：“世祖出身贫寒，取天下时得河北大族之力良多，推恩泽后，对关外大族关照也是良多。大族起邬堡，占良田，拥部曲，造兵刃，税收不缴国库，与国中之国几无所异。虽经孝明帝强行推广‘度田令’，扼制豪族兼并民间财产，收效却甚微。至桓灵二帝时，世家豪族坐拥数千良田万余部曲者，所在多有，但兼并之风不见减退，反有愈刮愈烈之势。豪族以万千家资不缴赋税，灾变横生朝廷无力赈济，不得不卖官鬻爵，筹措国库之用，又引致朝廷命官良莠不齐，乡官里官贪赃枉法，草菅人命，祸乱乡里。天灾****，臻至并临，终于酿成史无前例的‘黄巾之乱’。”

说到此处，苏则清逸的面容涌起愤懑之se。曾辉煌数百年，以强悍与蓬勃朝气永载青史的大汉王朝，沦落到今i生灵涂炭的局面，吴晨心中不免有些怅惘，长叹了一口气。

苏则稳了稳心神，道：“明公以均田制扼制世族兼并土地，对百姓来说无疑是仁义之政，对病入膏肓的朝廷来说，更是一剂良方；明公又以均田户的农家子弟为兵，寓兵于农，兵农合一，闲时耕田，所授之田足以自养，不需地方支饷，战时为兵，为己而战，为军功而战，战力惊人，这些举措远远优于关外群豪的部曲制。以前史来看，影响之深远，实不下于卫鞅在秦国的变法。因此明公虽屡有挫折，兵士却始终汇聚在明公周围，不离不弃，不可谓不深深得益于均田—农战之力。但对士族来说，均田制却是对其致命一击，因此对明公的政令，是要拼死反对的。”

吴