第四十四章 妄川王的尸体(1/2)

先不说这里到底是不是陵墓，端是这样一座神奇的葫芦山，就足以震惊世界，这样的地方才能配的上“钟天地之灵秀，蕴山水之英华”这样的妙句。

按照祖父笔记里的记载，以及那副羊皮卷隐藏的地图，倒挂金葫芦墓的位置应该在我们头顶的山脉中，然而，却怎么没有想到，真正的倒挂金葫芦，是在这样一个大地裂缝之下。

想想我们真是走了狗屎运，从巨塔中逃出来，却莫名其妙的循着一条山洞钻到这样一个地方，发现了这里的秘密。

当然，也有可能这里根本不是什么倒挂金葫芦墓，就是一座倒挂的葫芦山，咳咳，其实想一想我自己都不信，虽然我对风水只是略懂皮毛，但是，如果眼前这样一个灵气氤氲的地方，都不是神奇的地生葫芦，恐怕这个世界真的找不到地生葫芦了。

相信很多人都知道葫芦在道教是神物，葫芦在神话传说中也有他超然的一面。当然，还有不得不提的金刚葫芦娃，这些都和葫芦有关。那么葫芦到底会有何神奇之处呢？

这里我就给大家讲一下葫芦文化。

葫芦身形优美，天然就能给人以圆润、吉祥之感，自古以来就被人们视为可以辟邪、祈福的镇物法器。随着道教形成和发展，葫芦亦被视为神物，作为法器。道教“八仙”中的铁拐李，跨鲤渡海的琴高，寿星膝前的仙童，治人眼疾的眼光圣母等，身上均佩有葫芦。

唐末宋初大思想家、著名道士陈抟“斋中有大瓢挂壁上”；唐玄宗时，曾官至御史中丞的道士李筌，在道教典籍《集仙传》里说，他曾游达王屋山，遇女仙骊山姥从袖中取出一瓢给他取水；仙人是长生之人，葫芦中的仙药为延生不死之药，因此葫芦具有了攘死镇物的意义。现实生活中许多道教建筑，甚至后来众多的寺庵亭塔都常在屋脊或顶上放置瓷质或陶制的葫芦作为镇物，用来作驱邪逐鬼、镇压毒祟。

民间认为葫芦是神仙用物，因此，常常将葫芦挂在门首，或者将绘有葫芦的画贴于堂上，认为这样可以降服、驱除鬼祟。

此外，葫芦项链、葫芦木雕、塔亭顶上的葫芦形脊饰、祭祀礼俗中的葫芦形香炉和祭器、婚礼中作为合卺之器的葫芦瓢，以木瓢加彩画作为镇宅的吞口等，它们或护身镇宅，或祈生攘死，或除凶纳吉，灵动地展现着葫芦里隐藏的习俗风情。

长生久视是道教最核心的关键词，也是道教各派穷尽可能的方法去追求的终极目标。金丹、符箓、占卜、风水、辟谷、行医、武术，乃至房中术等等，这些方法的共同目的只有一个：让人活得更健康、更长寿，得道者成仙。

这也是华夏民族古代朴素的长生不老思想的放大和升华。“生可惜也，死可畏也。”“百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。”对死亡的恐惧、对生命的珍视，促使先人们思考、探索跨越死亡的可能性，是先人们试图超越生命有限性的一种主观意志体现。

道教的长生思想亦与葫芦嫁接在一起。人们日常口语中的“你葫芦里卖的什么药”即与道教“悬壶济世”的传统有关。由此，“悬壶济世”成为道教医学的一个典故。道教徒认为以药可以养生，可得长生久视，因而葫芦里又增加了一层治病养生、追求长生的思想内涵。

葫芦本身就已经如此神奇，那么这里出现这样一样巨大的山葫芦，只能是神的遗迹了。

周围渐渐暗了下来，照明弹的时间到了。头灯的光芒只能照到眼前两米，面对如此巨大的地生葫芦，照明显然有些不足，到了这里基本上算是目的了，也就不用担心，直接将大灯打开。

在大灯的光照下，我看见大伙脸上都透着兴奋。在现如今生活压力如此巨大的社会环境下，冒险是一种人类的原始yù_wàng，好奇是天生不可遏制的，同样也是求得财富和探寻死亡的方式，换言之，挖蘑菇肯定是最快的赚钱方法，一旦成功，将是数之不尽的财富，如此巨大诱惑之下，是人都无法抵挡，只会兴奋和热血沸腾。

这种兴奋持续了好一会才冷静下来，这下我们有些发愁，怎么才能找到葫芦山的入口呢？

九爷坐下来，说：“先不要激动，任何情况下都不能被热血冲昏了头脑，都坐下来休整一下，吃点东西恢复一下体力，真正的冒险现在才开始。”

我们都依言坐下来，这一路上绷紧神经，倒也不怎么觉得累，这会放松下来，顿时感觉浑身无力，眼睛皮都在打架，实在招架不住，我便说：“我睡一会，等一会叫醒我。”

人在真正疲惫的时候，即便是打雷都不影响睡觉，这次我深有体会。眼前是巨龙一样咆哮的瀑布，而我去闭眼就睡去，而且睡的特别香甜。

不知道睡了多久，被阿纹叫醒，说准备一下，九爷已经找到位置，马上就要出发了。

我起来之后揉了揉面颊，活动一下身体，顿时感觉有精神。看见他们已经准备好了一根绳索，另一顿竟然是连接在葫芦山顶上，我心里一叹，又要爬钢丝。

我看了看周围，这种地形，根本无法定位，要找到入口恐怕不容易，真不知道九爷是怎么做到的。

我问九爷：“你是怎么定位的？大概入口在那里？”

九爷说：“根据我的推测，倒挂金葫芦墓的入口应该就在瀑布源头的后面。前面的叫做望，后面的叫做靠，由望而入，依靠而居，是为宝势。如果我猜的不错，这