第三百三十二章 成都，火(3/4)

这一个**迭起的夜晚下来，也让大多数人筋疲力尽了。最后负责尾衔追击的是唯一没有参加战斗的吐突等人，由于当心马受惊，龙武军仅有的一点骑兵并没有加入进攻的序列，而是作为拱卫中军的预备队。

因此，由吐突带领风字营、宇文述带领的新编胡陌营，还有火字营，对败退的南沼人，进行了轮番的尾随追击，充分发挥了游牧骑兵的特色，在平原上象狼群一样的紧紧咬在大队南沼人的身后，彻夜不停的骚扰，不让对方有片刻停息喘息的机会，时不时的咬上一口，让其不停的流血。

现在已经追出至少百里之外了。

但留下来的人还要收拾一堆烂摊子，

由于南沼人各族混杂，并没有太多的卫生习惯，因此在营地中留下了不少，至少这一两年内，这成都肥沃的不得了，尸体要集中清理，土地要重新消毒防疫，被壕沟和营珊截断的道路和田地也要重新清理出来。

战后余生，多少人重新相聚，多少人又生离死别，几乎都涌堵在城门外，看着熟悉的旗号和已经陌生的面孔，啕大哭的人群，各种口音几乎汇聚成了一片悲喜交加的海洋。

“这就是文明的竞争。”

踩着流民大营咯吱做响的废墟，久久没有说话的我，突然转头对身边双手抱着大剑的塞特道。

“战争只是其中一种表现形式。”

“多数情况下，高等文明，以政治经济文化上的优势，同化吸收低等文明。而低等文明的抗争，就是继续力量，孤注一掷，利用高等文明积淀错误，将其灭亡，然后在其残骸里汲取养料，诞生新的文明，比如你的祖国法兰克。”

“要知道，罗马人曾经拥有的文明高度，仅仅用公民权，将大量高卢人、日尔曼人、色雷斯人等众多民族，变成帝国的基石，完成他们无数军团都无法彻底征服的目标。”

“只有当文明重新倒退愚昧与落后的时代，才需要神权的威严，来维持保证统治和血统的延续，所谓君权神授，不过是罗马那些神棍，应时世的需要，制造出来的谎言。

先古的恺撒、奥谷斯都、查士丁尼等大君，何尝又需要所谓的神来为他们加冕，神权不过是他们用驾御万民的光环和武器。”

“以上帝之名，多少罪行和丑恶，将在你的光辉与神圣的外衣下大行起道。”

“中土的君王，不过是将神明作为统治工具，而西方的国王们，却都将是神权枷锁下的奴隶。”

“小塞啊，找到你要的答案没有.”

他看着满地的

“那就继续跟着我把，中有一天会找到你想要的东西。”

作为换取他列国游记的代价，我允许他随军参与战斗，顺便了解中土的战争方式和军事形态。

接触的久了，也了解到他的身份是一种类似奇幻藏猎人和冒险家混合体的奇特职业，

在他的口述印象中，作为加洛林王朝的缔造者铁锤马特和矮子丕平，并不完全历史记载中的那么不堪。至少与同时代那些粗鄙不文，十分享受罗马的成就却又相当自卑的厌恶罗马时代忧，而强迫治下罗马遗民，改变信仰和生活方式的大多数野蛮人贵族不同，起码一向以罗马的继承和复兴者自居的父子，在世的时候还是比较注重保护和搜寻古罗马时代留下来的文化典籍和建筑遗产，甚至试图修复罗马人的公共设施，修复典籍，他还从家族的采邑里专门出钱组织和雇佣了一些有学识的人，到处发掘古代废墟中，罗马、希腊时代留下来的遗物，苯鹨器物钱币等。

这些人中，有相当部分都是各地罗马遗民后代和他们的附庸，比如西哥特王国灭亡后，其境内依旧保留部分罗马习俗和生活方式的高卢教会，战败失去土地和领民的传统贵族，作为查理马特死后的继承战争战败的一方，活下来的人被免与流放的条件，也将继续为新的胜利者和他们的附庸服务。还有一些研究古籍的学者、隐士，，古典派教会的修道人员、流浪的吟游者等，据说丕平的第一继承人，查理曼王子和他的追随者，也曾经一度隐姓埋名混迹其中。

他们多少拥有一些相当古老的知识传承，为了对抗盘踞在荒野中的野兽、盗贼、甚至是不怀好意的野蛮人部落，其中另一些人则练就一身相当好的本事，塞特就是在这种环境中长大的，在许多传统法兰克部落里呆过，也接受了多种风格战斗和剑击的训练。

和大多数故事一样，黑发黑眼特征异类特征让他也遭遇了不少的事情，成年后，追寻自己的血统起源和心中的答案，而走上了漫长的寻访之路。他很早就经历了很多事情，比如为了进入阿拉伯帝国的机会，而参加拜占廷人收复小亚细亚的大进军，甚至参加过穆斯林远征柏柏尔人的雇佣军，也在呼罗珊加入过安息人的抗税战争，以获取穿越沙漠的路费。来到中土后，才算稳定下来。他的经历，简直就是我杜撰的那个出身故事一样的现实版本，因此特别得到我的关注。

同样因为一些不可告人的动机和个人趣味，回到长安后，用他那把寿终正寝只剩大半截，却还不肯丢掉的成年礼宽剑为材料，我让专门给他铸造了一把人高的，就象《剑风传奇》/《烙印战士》中那位主角一样只能的背在身后的所谓大剑，为了减轻不必要的