第三百一十九章 物产与鬼子来了(4/6)

考虑，这些倭人使团来中土，可以说是疯狂的血拼来的，丝瓷茶纸书籍器物几乎什么都肯要，付帐都是喜欢用原始的金沙和银块，甚至直接用高价将中土的铜钱大量置换回去。

作为一个资源贫乏而相对封闭的海岛国家，而且通过大化该新从奴隶社会突然大步跃进到封建社会才不过百多年，因此基本作为一个文明构成的生产力还很有限，对一个试图全面效仿唐化的新生国家来说，基本什么都缺，从笔墨纸砚书画典籍，到流通的货币。都没法自己生产，据说每年长安城里流行的发型和服饰，隔一两年就会在日本平城京里流行开来，

因此每次出访，也是这些倭人大抢购的嘉年华。不过倭国作为一个火山地震带地岛屿国家，却有相对丰富的金银珠贝产量，因此在后世很长一段时间内。日本都是一个重要的白银输出地。

此外，还有一种人就是长期的留学者，基本都是日本贵族家的子弟，来中土也是什么都学，礼仪官职文学律法。疯狂的学习和吸收中土的一切知识，回去后多可以担当朝廷要职。

前一次地谴唐使押使多治比县守。就从四门助教赵玄默习经史；准判官藤原贞敏从刘二郎学琵琶；医师菅原成入太医院。更早一些的吉备真备、玄、后来更晚一些才会出现的最澄、空海等人回国后。都成为了日本各方面的栋梁。

吉备真备一回国，就被火箭一般的啜升。直至担任过太政大臣负责唐化改革，作为流传下来的成就之一，他不但创立日文基础地始祖，也是日本阴阳神道地开创者，因为他以开元年间著名宗教科学家僧一行地大衍历为基础的阴阳道，作为朝廷正统地神事礼仪和历法标准。玄是日本孝谦王最宠信的大僧正，与吉备真备左右执政。空海和尚建立佛教圣地高野山。成为片假名之祖。

再就是通常所见的非法移民偷渡客，当时日本国一直在尝试走全面唐化的道路。但因为历次封建改革的不彻底和后遗症，从皇室贵族到下民，从世俗权贵到僧人显要，各阶级矛盾激烈而尖锐，相当部分人，因为仰慕大唐繁华，倾尽身家过来以后，就不打算回去了，这也是倭奴这个群体的由来。

话说回来。为了使团主导权或者在其中占据相当的比例，各位不同背景，家族出身地使臣间相互勾心斗角，也很厉害，象这位藤原清河，代表地是藤原四宗之一的南家，和几个平城京大贵族，王室世袭御用大商人等临时联盟。

本来这些事情主要是鸿垆寺负责，礼部胁从，之所以找上我，这些鬼子不知道从那里地门路打听，我还领了一个礼部司藩司的头衔，跑这里来希望能另辟奚径。他们不说我都忘了自己还有这个挂职。

虽然出使的人选是日本国内指定，但是作为宗主国，对人选的名单，也能产生影响的，比如将一些人列为不受欢迎的往来对象，或者指名要，他就是希望能获得这种支持。

这些倭人随从，都是窄袖斜襟，与古代汉服穿着十分相似。

“佐伯，.￥*）**”

见我对其随从多看了两眼，赶忙说道，用鸟语怒斥了两声，连滚带爬的倒退出去。

“这些是西国人，祖上野蛮不化，样貌粗鄙，污了大人的眼界，望上国大将军见谅……”

“据说贵国女子都穿的是贯头布，男子穿的都是横幅……

我突然想到一件事，饶有兴趣的打听起来。

“那都是下人和贱民的衣

他露出嫌恶又讨好的表情，对我说道

“先王之世已颁布冠戴令，以证礼统，现在鄙国的臣民都是唐衣为尚……”

原来，

所谓贯头布，日本服饰的原形。贯头衣”，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装；所谓的“横幅”，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

其做法相当原始，但对生产相当实用，但是一弯下腰去，里头什么东西都露出来了，这也是某只老虎杀到日本去，发现那里妇女都翘着光腚在劳动的由来。据说日本流行野合的传统，就是在这种环境中发展出来。

而现在正是日本的平城京（奈良）时期，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本——衣服令就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。衣服令规定了礼服、朝服和制服——朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。

（后世所谓和服，就来自唐人浴衣“汤帷子”的原型）

说实话，除了穿戴衣冠。看起来人模人样地藤原等人，

看到这些随从，我才知道为什么历史上习惯把倭人称之为猴子，不是我特别歧视或者种族偏见什么的，因为相比大多数唐人，他们个头实在太袖珍了，倭人这种贬义的称谓。大部分就来自他们的身高，作为一个相对封闭的海岛国家，资源贫乏拌生的是单调的饮食结构，和普遍性地严重营养不良，成年男子的佝偻病，未老先衰。甚至在贵为公卿家的贵族间也不例外。

生产力落后。物资匮乏之下。

日本的平民和贱民吃的是芋、豆、糙米，贵族和武士阶层吃的是谷物做地米糕、茶泡饭、佐以腌菜、酱汤、海带、紫菜为主。年节地时候将咸鱼干、醋豆、梅干当成远方地贡品来改善生活，再加上历史上有个信奉佛教的峨磋王，发布了肉食禁令，