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第三百一十章 归路(2/4)

期,特别是吐蕃人尤为推崇大乘天(唐玄奘),在大昭寺的壁画上还专门绘有其师徒四人的生平事迹。

吐蕃现有私庙、家庙、国庙四百多所,多是那些贵人们供养的,算的是衣足粮丰,很有些家当。若是马向欲向其下手。也不算什么希奇。

“我现在只想知道,你们用是什么药,能保证他事后,不会说出多余的东西”

“只是一种西域的混毒术,据说在当年毒死过初代堆宗(松赞干布)大王地密药”

早期吐蕃的民族和信仰,极为复杂。作为主要统治基础的四大内族。都有自己的历史传统和语言风俗。甚至在政治和军事上保持了相当的独立,虽然哪怕被征服后。吐蕃王家通过于当地残余的旧王族通婚,然后以其后代获得地血缘和名分,来继续统令旧地和部署,又让各系贵族相互联姻,以混淆种族地差别,但实际上还是

没有统一地语言和文字,也没有足够的历史。作为国家凝聚力地承载。

吐蕃的问题不是偶然,作为一个雅龙峡谷中走出来,还属于蒙昧不化的高原部落。扩张吞并了太多太快土地和人口,随之而来的还有各个地区发展程度,和复杂的宗教民族习俗,作为一个统治民族,却没有与之相应的文明成果和积累,去弥合和淡化这些差距,最终成为吐蕃不断内乱和崩溃的隐患,

事实上,低等文明征服高等文明时,都会遇到这么一个问题,是生存,还是死亡,要么象元蒙一样不足百年就放弃了本民族地特色,彻底同化成他们所不齿地汉人,然后被第四等人凄惨的赶回草原,要么就想满清一样,把原由民族地传承和烙印,通过文字狱和四库全书抹杀掉,建立起一套奴才主义的世界观。象西欧野蛮人,则是通过摧毁破坏一切与前罗马帝国有关的文明成果,在废墟上才建立起自己的国家和特色的文明。千里之外的岳州,这一天,对这位徐太守大人来说,却是个流年不利的倒霉日,早晨起来居然听见乌鸦在支头上叫,然后失手打了那对心爱的越州瓷青瓶。上堂理公事的时候,却这个瘟神居然出现治下的消息。

天知道这个声名赫赫的祸害,刚刚解决了西边那位野心勃勃的王爷,为什么就有心情跑到自己的治下来,不过好在对方并没有刻意掩藏身份,倒让他稍稍放心,得到消息的第一时间,就是通知了正在一起会食的同僚,急冲冲的赶来接待。

岳州亦是水陆会要,虽然比不上襄阳、江凌的盛况,但也是个繁华望州,朝廷在江东、江西的差遣衙门,正好都有人留驻,正好也邀了一并连炔而来,也好搭个场面。

“太府寺,也许要换了一个内制造的供应商了,准备重新招标把”

“是”孙事丞很干脆的回答。

“织染署”

青衣的署正上前恭声道

“下官在”

“现在市上帛制混乱,我将提请朝廷,重新审议勘发,绢帛新标准,旧的暂时取消好了”

“大人说的是”

“官学参事”

“下官省得,薛府所出,当革去功名,用不叙用”

这位更上路。

“太守大人”

听着那个人一个个点名,最后才点到自己,却不敢在脸上露出什么异样。

“是”

“薛家之女顽劣不堪,怎么进的选侍名录的”

“这,着是下面人的疏忽,下官一定改正”

徐太守精神一振应声道,却轻轻的松了口气……

什么叫做一言决生死,这位轻描淡写的几句话,一个名满江南的大家族。几十年地努力,就全部化为乌有。薛家虽然显赫,那也不过是钱多点,人脉广些,不过仗着上京司使衙门那里有些干系和渊源,在地方上很有些底气但在这位大人权势面前,就什么都不是。

虽然不知道薛家好好的办自己的寿辰。为什么没事狠得罪这号人物,但这就是为轻慢所付出的代价。虽然它还有多年积累的底子可以维持下去,或许将来还有机会重新得到这一切,但许多事情已经不复旧观了。

自己也不想深究背后,更不想为了薛家平时一点好处,就把自己卷进去。能够让这位大麻烦心满意足。赶紧离开自己治下地面。就算菩萨保佑了。

虽然这个瘟神从职衔上说,管不到自己这一亩三分地。但是背后的延伸出来的东西,却让他深深忌惮到,难以有足够地底气挺直腰杆。传闻他每到一地,都有一大堆人倒霉,日积月累下来,这些年栽在这位大人手上的人多了,自家的品级在其中根本不算什么。谁知道他还怀有什么秘密的使命。

锣鼓喧阗。旗帜招扬,丝竹鼓吹行了老远。依旧仿佛未绝于耳,虽然其中未尝没有毛太祖描写的《送瘟神》的味道,但总算是踏上回程了。

既然是回程,自然就再没有必要搞什么锦衣夜行低调不铺张地一套,船队连云,乘风破浪,逆江而上,满载地都是江陵之行地收获,顺便还有一些沿途州县送行的土产。但相比堆积如山地财物和钱粮,我更得意是,随船多出的那几百号人。其中有的是水军将,有的是农事嫁墙专家,有的是营建修造高手,甚至还有精通理财会帐的人。

钱粮再多那是迟早会消耗完的死物,能够持续创造经济价值地人,才是最有价值地。

永王开府江陵,又两度东巡,一度到达了金陵,无论是为了充门面,还是真有需要,很是收罗了一些人才,虽然这些人未必能在王道霸业的中

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