235书房论译(2/3)

光以道德治国，除了学术政见的分歧之外，可有相通共存之处？可惜呀，稷下学风当世无存，变法一起，旧党群起攻之，眼中只见弊不见利，新党反击亦不顾旧党针砭弊害是否属实，不思改良，皆一概逐斥，两党泾渭分明、水火不容，疲奔于党争而疏于实事，无论‘富国强兵’还是‘富国安民’皆成空想，反使治政之下的阶层矛盾日益尖锐——说熙丰变法贻祸靖康，这说法不是没有道理，然过非独于新党，旧党亦同样是肇祸者！”

她这一竿子打翻两船人，既批了王安石一派，也批了司马光一派，听得座中二人一时作声不得，刘子翼有心想辩驳两句，细一想又觉得这是难得的公允之见，不偏王，也不偏司马，直指党争贻祸靖康——确乎如是！

邵溥受父亲邵伯温影响，对王安石变法引起的动乱颇有微辞，沉默了下，忍不住皱眉道：“王荆公尽变祖宗法度，致天下纷乱，此当为肇祸之根！”

卫希颜哈哈一笑，“何谓祖宗法度？这大宋天下也是承周而来的罢，大宋之前也有祖宗法度，刘汉的，李唐的，这祖宗法度哪个是正宗？汉武唐宗难道没犯过错？我朝的先祖先宗难道是如尧舜般的圣人没犯过错？”

这话也就她敢说，邵溥和刘子翼都不敢接口。

“泽民，你是易学世家出身，当知易就是变，墨守陈规只有死路一条，变是正理斗魂九霄。就说司马光等旧党何曾不知道时局已时非变不可，分歧的不过是如何变？朝哪个方向变？你说王安石变法致天下纷乱，这话亦没错，然而正是变法派和反对派之间的斗争引导致矛盾激化，从而埋下隐患……至乎后来又有蔡京、王黼等败坏，**积弱至极，兵败便如山倒。

“吾等要吸取靖康之难的教训，便需从各方面来论事，不可失之偏颇。”

邵溥微微拱手，心内当然不会因卫希颜这几句话而说服，却也不欲就此而徒生争执，“国师说的是，论事不可偏颇。”这话没有承认他方才所言为错。

卫希颜也不追究，和缓了神色，抬盏向二人请茶，笑道：“这话扯远了，我们不说政事，只谈学风……就起稷下之风，大食人的智慧宫就是西夷的稷下学宫。他们征服了波斯，这是落后文明以武力对先进文明的征服，可贵的是大食人没有用他们的落后文明去压制被征服者的先进文明，而是以开放的胸襟，去吸收、融合这些先进文明，这种开放的学风推动了大食的文明进程。”

邵溥和刘子翼微微点头。

“我中国也有这种开放的学风，春秋战国百家争鸣，各家学派彼此攻难，却又彼此吸收发展……孔子吸收上古三代之说，学易学周礼，由之创立儒家学派，这道统传到战国儒家时，儒家学说中已包含发展了墨道法等家的学说。我听闻三纲之说就非儒家最先提出，而是借鉴了法家韩非子的言论？”

她问这话时颜面含笑，那别有意味的神情让邵刘二人和眉毛抖了下，邵溥敛目回道：“三纲之说确然始出韩非，其在《忠孝》篇中结语曰：‘臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。’至汉儒董仲舒取其要意而延展为三纲之说，武帝黜百家而尊儒，儒家提的三纲之说遂成历朝历代治国之纲纪。”

卫希颜笑了声，也不理邵溥话中最后两句对儒家的维护之意，悠然道：“由之可见，儒家学说也并非尽是自产。”

邵溥和刘子翼忽然觉得卫国师这前后说的话有些让人坐不稳，便听卫希颜又笑说：“我听人讲起儒家轶事，说荀子隆礼，但亦重法，对法家的评价颇高，以致后世有儒者说他不是儒家，乃是披着儒皮的法家……哦，听说韩愈还专门著了篇文为荀子辩护，说是‘大醇而小疵’……哈哈，不知这段轶事可为真？”

邵溥眼角抽了抽，刘子翼也有些尴尬，咳了声道：“确有其事。”

卫希颜摇头笑道：“儒家就不能赞同法家，不可吸收他家学说么？此为肤浅之见，这是不懂得学术交流、融合相长的道理。远的不讲，就说我大宋儒学，不亦吸收了佛老之学？！”

她说的“佛”为佛家，“老”指老子创立的道家学说。

座中二人均是儒学世家出身，邵溥是创先天学的一代易学大宗邵雍之孙，父亲邵伯温也是当世大儒；刘子翼是已故殉国之臣、追赠资政殿大学士刘鞈次子，家学渊源，承自司马光的温公学派，这两人都幼承庭训，学问精到，对宋儒之学自是了解透彻，无论王学、温学，还是关学、程学等，都或多或少地融合了佛道思想来解释儒家义理——两人无法否认卫希颜所说。

刘子翼心道：世人皆知国师卫轲治军有道，今日这般观来，竟是对治学亦有深研？他心中称奇，不由对卫希颜的文治之才高看一眼。

这厢邵溥捋须也有所思，沉吟片刻，拱手问道：“国师可是要效仿智慧宫之举，将这西夷之书译成中国文字？”

“然！”卫希颜的回答简洁肯定。

这答复既在意料之中，却也让两人吃惊——使团带回的书籍多达千册，若全数译成国文，这要耗费多少人力、心力和财力，又要需得多少年月才能竟功？

“再多的投入都是值得的求魔！”

卫希颜语气断然，“这将是大宋的翻译运动！不论十年，二十年，三十年，还是更久……都是值得的。”

邵刘二人对视一眼，均从她