第18章 阴谋论的土壤(1/2)

“人家需求的侧重点和你的本来就不一样，那些人家不重视的部分被你得了益，你还以为是你的阴谋论得逞，你注意到人家需求的侧重点了吗？而人家又成功了没？”王豫文继续答道：“更多时候，所谓的阴谋其实是我们的定义偏差，我们总是把自己无法搞懂的东西说成是阴谋，并且据此推定别人用心险恶、居心叵测，却似乎很少反思，把别人的阳谋说成阴谋的行为本身，反映的其实是自己认知能力的缺陷！与其说是别人的阴谋，不如说是自己的洞察力太弱，只好把这种阳谋说成阴谋以掩饰自己。我们古代的章回常充斥着这种误判，并据此形成一种难以破除的粗糙思维方式。”

“不对不对！”蒋文睿反驳道：“阴谋论之所以存在是有它的合理性的，这说明我们所处的环境的的确有这么险恶，否则怎么可能产生这么多的阴谋论？”

“为什么我们这个年代相信阴谋论的人这么多？是环境真的那么险恶还是另有原因？”王豫文不以为然地说：“我认为环境即便真的险恶，也不足以构成阴谋论大行其道的充分理由。其实是这样的：当面临一个暂时无法解释的问题时，相当数量的人不是自己去尽力思考问题的原因，而是寄希望于别人的解释，而且这种解释来得越快越好，越简明越好，以抵抗自己在潜意识中对未知的恐惧；至于说这样的解释是否真的那么靠谱，因为多数人并不具备相关专业的知识储备，而不可能做出评判，进而，使得各种各样不靠谱的说法四散开来；在这些不靠谱的说法中，阴谋论因为总是能够给观众提供一个清晰明白的主体，这个主体手眼通天，无所不能，进而把他说成是一切问题幕后的操盘者和始作俑者，这样就可以给观众呈现一幅貌似清晰而确切的图景，迅速扫荡观众对未知的恐惧，契合相当大一部分观众类似‘冤有头、债有主’的这种简单、粗糙、生活化的思维方式，进而在舆论场中长期生存下来。”

“所以，其实我更倾向于把阴谋论的散布和大众宗教的传播看成一码事，这两者仅仅存在具体内容上的些许差异；那些在大街上传教的善男信女，他们对于自己所信仰宗教的理解，就是虚构一个行为方式、思维习惯与人相似的主体，把它称为神，进而把神的存在、神的意志当成一切事情产生的缘由，这样的观点正好契合了自己的这种思维结构，所以他们深信不疑；我们甚至可以说，很容易相信这种大众化宗教的人，也很容易被阴谋论迷惑，他们总是倾向于把那些自己无法理解的事情，都说成是恶魔的阴谋。”王豫文越说越起劲：“其实你再想想，阴谋论之所以在我们这一代人中那么有市场，是不是和我们小时候受的教育有关系呢？”

“这还和我们受的教育有关系？”蒋文睿疑惑道。

“当然有关系，而且我认为关系太大了！”王豫文盯着蒋文睿说：“你还记得你在中学阶段，做语文阅读时受到的折磨吗？那时候老师告诉我们，文章中任何的小细节，不管是说话人的神态，采用的语词，甚至是窗帘的颜色，那天的天气，都有需要深挖才能找得到的寓意，都是作者有意为之的布置，而绝不可能是作者的随意之笔，满篇文章都是地雷。我们不断地受训练，不断地固化这种刻板认知，乃至固化为我们难以自察的潜意识。长大以后，我们只要把这种思维方式的内容换成国际政治斗争，换成商业的攻防，立马就成了非常艰深难懂的阴谋论；而且，由于抱着这种先入为主的刻板印象，风声鹤唳，草木皆兵，再理性的人也难以破除这种刻板印象，相反还不断固化，进而，很容易把外部环境的险恶程度人为强化；而很多持有这种思维方式的人，则很容易相互认同而引起共鸣，在此基础上，形成一种很强大的舆论，是他们保持这种先入为主的观点，然后再选择性的采信事实来验证。这就是阴谋论很容易获得像你这样的人认同的原因。其实这种观念古已有之，在古代，我们的先人对《春秋》‘微言大义’的强调就已经到了这种病态的地步，而这种强调经由科举，使得好多士人不得不接受、认同并固化这种病态的思维方式，变得残酷、狭隘和过分敏感，同时，这种近乎心理变态的思维方式，却因为相互间的认同而被正当化、合理化，乃至成为一种文化。我甚至认为，这种不太健康的传统文化才是阴谋论大行其道的原因，至于我刚才说的那些，只是这种文化在不同时代、不同方面结合具体内容之后的表现！”

“虽然我说不过你，但是，我还是坚持自己的观点！”蒋文睿很不以为然，说完就回到了自己的寝室。

“你们收到李氏集团让你们去面试的短信没？”蒋文睿一回到寝室便问魏林和肖肃。

“没呢！”魏林答道：“好像咱们班都没人收到短信，可能人家真是来招研究生搞研发的；不过，我听说其他班好像有几个成绩比较好的人收到了。”

“唉！”蒋文睿有点郁闷地答道：“那就只有继续关注看后面的企业了！”

于是，蒋文睿就只好打开了就业信息网，无力地翻着网页，看了一圈都没有找到四川的企业，大众公司虽然说要在四川建新的生产工厂，但是蒋文睿之前填过简历，早就感觉希望很是渺茫。还是先拿东部的企业练练手吧！翻了一圈，看到一家山东的工程机械公司，明天上午来开宣讲会，蒋