第197章 阴市(1/2)

棚子所说的“活殉场”一词我也曾听我爷爷讲起过，但是我当时只是当做一个笑话来听的，因为古人常常会杜撰一些现实中没有的事情来愚弄大众，顺便打着神明的旗帜来愚弄大众，实际上要么就是自己搞的一点儿鬼把戏，要么就全都是凭空杜撰来的，然而古代人民虽然具有惊天的智慧，但大部分人却也愚昧无知，所以很多精彩绝伦的故事便就流传到现在了……

当时我爷爷在给我讲“活殉场”的时候，那时候我年纪尚小，甚至还不够格加入红卫兵，但是身受时代的影响和革命主义精神的熏陶，我的思想早已牢牢的凝固了红色主义和社会主义科学发展观，同时坚决的用户马列主义毛的思想，这也使得马克思主义唯物辩证法深深在我心底扎根。当时我只是当个乐子来听，甚至都没有将这件事儿牢记在心底，唯独只在当时暗暗的取笑古代人民的愚昧无知，人死如灯灭，形容枯槁，徒留一具空空的驱壳，怎么可能会走会动……

那个想法在我幼小的心灵里一晃而过，随着时间的发展，后来我竟然渐渐的淡忘，而刚刚要不是棚子猛然间提起这“活殉场”，或许我到现在还想不起来呢……

何琳琳见我若有所思的样子，知道我又想到了什么，于是便问我道：“你对这下面的情况有什么看法？”

我摇摇头，说道：“活殉场实际上是一种‘阴市’，而阴市就是阴间的市场，也就是死人的生活。古代人迷信，常常会在一些书籍画册里勾勒出一些阴间的情境和生活，也就是说，阳间是我们的世界，而阴间则是我们死后的世界。阳世间具有一系列的常规活动，实际上阴间也有他们的活动。受到很多民间故事传说的影响，我们对于阴间的理解大有误区，其实阴间这个词一开始出现的时候，并非是现在我们所想象的这种意思。”

棚子问我：“现在我们所想象的阴间是什么？本司令自幼终于革命，终于马克思主义唯物辩证法，从来都没涉猎过这方面的知识，现在想想还真******后悔，这着急用的时候真实抓瞎，一点儿也不知道呀！”

我说：“现在我们普通人所认识的阴间就是一个类似于监狱的场所，鬼魂死后必定会受到束缚和管制，而无过的鬼魂则会马上被安排投胎，进而再次为人！有过的鬼魂要为在阳世间犯下的过错而付出代价，需要接受不同层次的地域的惩罚！所以经常会有故事中写到十殿阎罗对罪大恶极之人的审理，进而处以各种惩罚。但是实际上，世界上的人口这么多，每天都有无数的人死去，即便十殿阎王的办事效率再高，也不可能一一处理的过来的。所以这种情况肯定是不对的。古人常说‘太极生两仪，两仪生四象，四项生万事万物……’，什么是太极？古人认为就是虚无空洞，用现代人的理解来看，这可能就是所谓的宇宙观吧！那么什么是两仪呢？简单来说便是阴阳两个对立面，古人认为阴阳是相互对立的完全相同的一堆事务，阴与阳除了性质相反以外，其余的所有都是一样的……”

何琳琳不知道我到底想要说些什么，便问我道：“那么古人所说的阴间到底是什么样子的呢？”

我继续说道：“按照阴阳的理论来看，阳间什么样子，阴阳自然就是什么样子的。所以阳间的人会在这个世界上生长，生活，生存，阴阳同样需要，他们有自己的法度，有自己的标准，当一个鬼魂将要结束他的阴间生活以后，他便会复活，进而在阴间留下鬼形，转世为人，进而如此循环往复！这就是最初的阴间和阳间论，但是后来随着各派思想的发展，以及为了满足各个流派的需要，渐渐地也就将一些不必要的流程简化了去，这样也就形成了今天我们所认为这这种阴阳概念。”

何琳琳若有所思，她说：“如果这么来说的话，那么实际上现在咱们眼前所看到的这些，就是幽王赵元倏想要在自己死后仍然成为冥界的霸主，所以为自己创造了这么一个世界！”

我点点头，说道：“也许就是这么一回事儿，赵元倏可能也不确定自己死后是不是一定可以成仙得道，所以他为自己留了一手，如果死后不能成仙得道，那么当做这冥界的一方霸主也是比较快活的。”

方红问我：“话虽这么说，但是让这么多尸体都动起来，而且是不停地动着，究竟是怎么办到的？”

我说：“据说古时候制作阴市是一个非常保密的工作，并非是寻常人所能够掌握的，具有这种能力的人大部分都是有组织的，或者是某一派的秘术，所以因为派系或组织不同，所使用的方法也大不相同！但是据说绝大多数的方法都是一些下三滥或是歪门邪道的把戏，应该不是什么正经的玩意，如果说明了，恐怕也都是伤天害理的法子！”

棚子说：“这搞妖魅迷惑人的把戏本身就不是什么好事儿，所以使用的方法还能好到哪儿去，不过都是一些下三滥的把戏而已！要我说，咱们这一路上所遇到的这些怪事儿，没有一件是好的，全都是古代劳动人民凭借自己的智慧想方设法的坑害别人……”

棚子说的不无道理。方红说：“话虽这样说，但是在那个时代，人权并不会被看的很重！很多时候为了达到一个既定的要求，权利一方是愿意付出任何代价的，死几个人在他们看来可能也不是啥大事儿，这是当时的那个时代所造成的，所以也不能用我们现代的人的思想