第十七章 重建家园需时日(2/3)

地拉着外姨的手问长问短，外姨一边支应着她们，一边很有眼力价地干着家务，这下可好了，我娘轻松多了，我姨有伴了，两个妹妹等于增加了一个无微不至关心她们的保姆，我在家里倒成了局外人了。

等新鲜劲过儿后，两个妹妹缠着我，叽叽喳喳地说个没完。原来我不在家的这段时间，她们还真是成果丰硕。二囡先抢着介绍她的收获，只见她拿着一张桑树皮，用炭条在上面画着七七八八的符号，原来是类似于后世己巳口等字符（估计刻录出来，口字就变成四方洞了），再加上两个反方向的符号，共计五个符号，再以此为基础，在上面加一横为高八度，下面加一横为低八度，构成的十五音阶音符，演奏时一符一音没有长短变化。我看着树皮上的记录和二囡的讲解，真为古人的智慧所折服。这可是在距今八千多年前，中华文明就已经有了系统的乐理了。

“二囡真了不起，不愧是家里一叶女的大音乐家。”我敬佩的一拱手。

“还没完呢，哥哥你仔细看，这是一个五音率的音符，我们后世都是十二音律的，我们正想把它丰富一下。但是我和大囡吃不准，是按照后世的方法重来，还是依托这个扩展。”

二囡想了一下又接着说：“我觉得各有利弊，按照现在扩展能够能更快地适应，如果按后世的简谱或者五线谱从来，就需要对过去留存的一些乐谱重写和重新教授。”

我想着后世也是简谱和五线谱并存，看了一眼大囡，一排脑门说道：“不如就让它们并存，用现在的己巳谱（我起的名字，正好是祭祀的谐音）改造延续着历史，再用数字的简谱便于连音、颤音、滑音等的表示，更重要的是大囡的会计记账也需要数字记录，毕竟它方便一些。”说完我得意地看着妹妹们。

二囡是一脸的兴奋，大囡却若有所思的自语道：“阿拉伯数字虽好，但是有很多拐弯，不便于树皮上刻记？”

哦，看来汉字的数字表示方法是有原因的，它横平竖直更便于刻记，祖先的发明创造饱含着丰富的社会实践，阿拉伯数字更适合于用笔做记录。

“那好吧，阿拉伯数字的事先缓一缓，等到写字方便了再说吧。”我若有所失地念叨着，毕竟在树皮上用碳条写字很容易擦花了，看不清。

“对了，哥，我们可以把碳磨成粉，再加上松香油和水制作成墨不就行了吗。”大囡思索着说。又接着说：“用的时候磨成墨汁，用鬃毛笔蘸着写字多好，写的字干后也便于保存。”

看来这确实是个办法，有时间我要好好在这方面研究研究，工要善其事，必先利其器。

“对了，哥，大囡也有很多了不起的事要和你说。”二囡拉着大囡说道。我期待的目光看着大囡。

“干嘛这么看着我，没见过女人？”大囡瞪了我一眼说道。

我是一脸的疑惑，二囡在傍边窃笑着。

大囡接着说：“是这样，我和二囡这几天整理了数百册桑皮书，统计了各种事物记录符号大约500多个，数字记录的办法你已经知道了，日期记录方法很有意思，它是以观象台的建成日期为基点，之前叫先神时期，一般是按照人物和大事编记，比较粗，上可推到火祖开年（估计就是燧皇的先祖了）。自开祭之日起记录的比较详细，共计346年，几乎每日一记，不过每年都有断档的时段，记录着发生了严重的自然灾害，当日无法刻记。好在，近47年以来无一漏记，看到记录上讲，是因为祭祀院搬到了山丘的坡上，各种灾害影响不到记录。还有，记录的符号也是越来越丰富，47年前也就是百十来个符号，表示稍微复杂的意思就需要各种符号罗列堆砌起来，横竖行的概念也不是特别明确，很多意思需要和祭祀院的人一起来猜测，确定下来后再重新刻记，现在只是刚刚开始进行古册整理翻刻的工作，虽然枯燥，但过得很充实。”

“那他们是用什么方法记录日期呢？”我一脸好奇的问道。

“大囡别告诉哥，让他先猜猜。”二囡调皮地说。

“我猜一年一定是中间一个圆，外面画个圈，地球围着月亮转嘛；一月是一个弯弯的芽，一日就是一个圆”，我睁眼瞎说道。

“哥是个大笨蛋。”二囡拍手跳叫着。

“你想啊，树皮上好刻圆码？竟瞎猜。不过也靠点谱，一月是一个朝左或朝右的三角形，一日是一个四边菱形，一年是两个三角上下倒顶这尖，就像后世电脑的沙漏，估计和计时器有关。”大囡微笑解释着。

“对了，我还没见过他们的计时器呢？”我遗憾地叹道。

“哥，我见过了，在观天台后面有一个大房子里，有架空的大小漏斗用竹管连着，有专门的竹梯登爬，顶上的大斗盛满用麻纱布筛过的细河沙，做成沙漏，分级计时，祭祀院有专门的时录，还是一柱男呢，进行倒沙和记录工作。”二囡得意地说道。

“就你嘴快，你嫁给时录得了。我觉得用沙漏比用水的滴漏要好，起码冬天不会结冰。”大囡笑怪着接着说，“还有就是在下面沙漏的上部，横着一个杆子，外头有一个木块，这要沙子积满上推木条，木块就会落到下面的木碗里，半个时辰就到了，调整一下上边沙漏的木管，对准另一个木斗就开始下一次记录，地面上铺着兽皮，可以把散落的沙子，收拾起来再继续使用。每到半个时辰，祭祀院的时录们都会及时地在大神