第55章 破釜沉舟下猛药(1/2)

第55章　破釜沉舟下猛药

薛华强席地坐在“登天望仙路”顶端的台阶上，望着云雾中约隐约现的登天梯，久久不语。其他六人有些意外的看着薛华强，不知道他在琢磨什么？也不好打扰他的思考，一个个在薛华强的边上坐着，学着他的样子俯瞰下面。

眼前的景色说起来非常的单调，层层云雾或聚或散，登天梯或隐或现，双目能及之处，有高山丛林，有平原草木，甚至能看到奔跑的群兽，自然和谐景象吸引着众人的目光。虽然景色会随着云雾的移动而时隐时现，更显神秘色彩。

薛华强的神情变化频繁，时而紧皱眉头，时而目露精光，喜、怒、哀、乐的表情显露无常，让身边的人有些担忧，这种神情变幻是他们从来没有看到过的。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗大家应该还记得吧。”

薛华强终于开口了，念起了东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》，看着大家有点茫然的点头，薛华强继续在那里自言自语。

“这首诗在外面和在这里的意境有很大差别。我们的太祖告诫我们人定胜天，我们真的能天吗？这些年，我们都在做什么？权力、地位、财富、荣誉，我们为了这一切，不断的钻营取巧、装腔作势，甚至恬不知耻地丢去一切尊严。车马喧，有，高兴；无，痛苦。我们的目的就是这些吗？”

“在这里，我刚刚脑海里满是见南山之物：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。非常的舒畅，似乎可以让我忘却在尘世间的一切。我才明白陶渊明的哲学观：自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。我们那些外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。”

“我们，甚至整个华夏都时刻伴随着困境和背谬，时刻在寻找解脱方式，这也就是我们一直像救火队员一样，天天面对各处冒出的火焰和火苗，扑灭一处，更多的又冒出来，周而复始的忙碌着。我们这是为了什么？”

“刚刚我想了很多，这或许是我们的价值尺度决定了我们必须这么做，无法摆脱。时也，命也。除非我们退下来，像陶渊明一样，心远地自偏，退隐山林，到这里来也可以。远离那争名夺利的世界，疏远整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。”

“可是，我们能做到吗？即使能，又有谁能放下自己的子孙后代呢？整个世界都在和自然斗争，人和自然是对立的两个存在，最终我们终究会被自然所抛弃，我们终究会身无立足之地。”

“古代都相信人类和自然界是处于有意志的天的支配下，天是高于我们人类的个体生命的权威，后来，我们个性觉醒，有了科技的发展，有了对新事物的追求，无论是物还是事都在追求之列，斗争开始了，先是我们和自然斗获得生存机会，后来我们自己之间斗争夺更多资源，有了贪婪，有了战争，也将会有毁灭。人类个体生命之间的矛盾加上个体生命与永恒的宇宙的矛盾，我们能安宁吗？人生若尘露，天道邈悠悠啊。”

“我们从来不相信有超脱的存在，有鬼神的存在，因为我们是无神论者，我们接受的也是无神论教育。但是，逍遥真人出现了，难道不是在告诉我们，超脱存在着，鬼神是存在着吗？因为我们目光短浅，所以不信，只沉迷于忧虑和愤激之中，忙碌于困境与背谬之中，从来没有平和过，也从来没有静思过。”

“华夏的现在就像一个千疮百孔的病人，重病需要猛药。逍遥真人刚刚那有些无奈的口气，我是听出来了，他是爱着我们这个民族，爱着我们这个国家，想要改变，但他不又想代替我们，不想沉迷于俗世，因为他已经超脱于俗世，是方外之人，有担忧有无奈。这需要我们下决心了。难道要等到他带着他的亲朋好友抛弃我们潸然而去吗？那么，我们未来还会有机会崛起？”

“老薛，难道我们真的要像逍遥真人所言，来一场大清洗？”叶豪有些担心的看着薛华强。

“我们抗倭几千万没了，我们驱蒋又有多少没有站起来？现在不依然是人口大国？我们怕牺牲吗？我们这次是牺牲吗？那是毒瘤，是病毒，是在蚕食我们华夏未来的蛀虫和苍蝇，消灭掉可惜吗？”薛华强站起来面露凶光对着眼前的云雾大声的吼着。

“别激动，老薛，我们好好说行吗？”叶豪拉着薛华强坐下。

“你们担心什么？逍遥真人不是说了不会追究我们以前的任何事情吗？这相当于神在宽恕我们，你们还不知足？我们以前为了屁股下面的位置，谁没有狗屁倒灶的事情，谁没有不择手段过。老大不说老二，我也不是什么圣人，没有一点手段我能坐到现在这个位置？只是我心中依旧装着这个国家和民族，想要实现民族复兴的理想罢了。你们和老杨不一样，他是卖国，他是残害我们的同胞。”薛华强的眼神中有着痛苦的坚定。

“干！”　陈庆国、张林、刘镇山三个人同时站起来吼着，曾经的他们受制于种种原因无法放开手脚做事情，有了这次机会，手上的屠刀自然要举起。

叶豪有些担心经济会因此倒退，国家因