第4章 所谓鬼魂(1/2)

师公教八云是知道的，在壮家师公教和阴阳道师一样是道家一大派。不同的是阴阳道师是传统壮家教派，师公教是道教传入壮乡地区后，与壮家传统宗教结合而形成的古老宗教，亦称“中教”或“华夏大教”，师公教因其宗教信徒入教后统称为“师公”而得名。

师公教入教前必须经过拜师受戒，背诵经文唱本，习练舞蹈、杂技等训练，并见习三年，出师后才能入教。他们多半是半职业性的男性农民，有妻室儿女，不忌酒肉，唯忌食狗肉。通常由五至十二人不等的师公，自己组成一个师公班子，又称为一坛，每坛都有一个掌坛师公，作为跳大神的主演和祭献法事的主持者。

而师公教内部也有流派划分，按发祥地的不同，一般区分为梅山派和茅山派两大派别。其中的茅山派的道教特征较为浓厚，因而被称为道师公，梅山派则体现出更多的本土宗教的特征统称为大师公。

和师公教相比，阴阳道师是壮家传统教派，在融合了一定的原中土道教法术之外，又保留有毒术、黑白巫术和盅术等，而其中以毒术为最，所以又有了苗盅壮毒之说。

听到父亲的话，八云陷入深深的沉思，如果那几人真的是师公教门人，那么他们一定知道那个女人的来历。

“爸，既然他们说自己是师公教的人，你怎么不多问清楚一点，他们在走之前给你留下什么联络方法没有？”

想起这事雷广才更加懊悔：“师公教在咱们壮家也是一大教派，只是我们信的是阴阳道师，平时和师公教没往来，再说他们没凭没据，我岂能轻易相信。当时那几人来村里的时候气势汹汹，一点也不友善，所以让我有些误解。我们西殴族人什么时候怕过别人，所以很不客气的把他们‘请’了出去，也就没有问到他们的联络方法。”

雷广才这话说得也没错，自文[革]之后虽然国家又允许个人拥有宗教信仰自由，可宗教再也无法像从前那样得到国家的完全认可。信仰宗教可以，信得深了就是迷信。现在除了国内几个大一些的教派，像一些地方小教都无法得到国家的认可，就算师公教在壮家名气极高也是如此。

因为得不到国家的认可，自然无法拿得出证明自己身份的证件，雷广才会怀疑也是正常。

八云在心里偷笑，父亲说“请”人出去，只怕这请的动作就大了许多，西殴族人平时都不好惹事，但有谁故意找茬就一点也不客气，你要闹我跟你闹，你要打我跟你打，你要玩命，可以不要脑袋的拿刀跟你对砍。

“爸，这事既然已经这样，你也不要着急，我的兄弟跟同事头一次来，总要先好好招待他们吧，至于村里的事就交给我们去办，你老只要在家里安心歇着就行。”

雷广才不知道儿子那来的自信，他一出生就体弱多病，因为命中不带阴兵，无法成为阴阳道师，虽然跟师父雷蒙学了几年道法，但能不能制住恶鬼又是另外一回事。心里关心儿子，有些担心的问道：“这事你们能解决？”

“能。”八云信誓旦旦，不管行不行总要先试试，为了不让父亲再担心，也只能这样说了。

“那好吧，你们先试试，实在不行就等你师父回来。你回去跟你妈说，让她多杀两只鸡，晚上爸陪你们一块喝酒。”

八云听话的“嗯”了一声领头离开祠堂，才走出没多远方紫菱就走到他身边，小声问道：“八云，这世间真的有鬼？”

因为益成伯的案子，方紫菱意外成为了六处的特招成员，其中虽然有大力的故意安排，但也要方紫菱本身有一定的能力才行。

而八云最初招方紫菱入队，也是看在她头脑敏锐、思维清晰，多方面能力都挺突出的份上。加上事后做了两天方紫菱的思想工作，得到她本人的同意，这才介绍她进入六处。

不过经过益成伯的案子，方紫菱勉强接受了世间有异类的存在，对鬼怪灵体之说还是有些抵触。

“其实世间是否真的有鬼我也说不清楚，在六处对于鬼魂最科学的看法，认为那是一种很特殊的精神能量体，因为没有实体，存在着无法解释的特殊性，所以能存留在世间。如果你非要问世间是否真的有鬼，有阴曹地府，那只有等我们死了之后才知道。”

八云的话算不上解释，反而让方紫菱更加迷糊，鬼怪之说一直被称为迷信，他却在这用了科学看法这几个字，不免的让人会有些矛盾。

方紫菱好奇的目光继续看着八云，又追问道：“如果你说鬼魂是一种很特殊的精神能量体，那这种能量体是如何影响到人类，又怎么会造成像传说中咒怨效果？”

“这个嘛……”八云挠起头：“你相信人的直觉和第六感知不？”

“相信。”方紫菱点了点头，如果没有一点相信，自己也不会加入六处。

得以回答，八云接又说道：“随着科学的发展，经过科学家分析，人类的大脑一直以来只开发了百分之五不到，而世界上最伟大的科学家爱因斯坦因为开发了百分之十的大脑所以被称为发明之父，你想想如果人类能将自己的大脑完全开发，那会是什么样的情景？”

方紫菱听见摇了摇头。

“那情景你我都无法想像，或许把大脑开发到百分之百就成了神，当然这只是我的猜测。不过有一点我可以肯定，人的潜力无穷，你刚加入六处或许会觉得六处里全都是神人，其实大家离所谓的神还差