454.第454章 神兽录(1/3)

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可是我虽然已经在此地呆了有将近三个月了，却从来都没有进入到嵩阳院之中，若不是今夜南宫兄相邀，恐怕还是在外面的街道边角上贱卖着泥兽呢！”公孙羽说完无奈的轻叹一声。 （.

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南宫易闻言，脸上忽然浮上一丝喜色道：“羽兄今天遇到我可算是遇对人了，这嵩阳院的藏我虽然没有全部看完，但也看了有十之**，找寻有关《神兽录》记载的之事就包在我的身上了。”

公孙羽道：“若是这样，那就再好不过了！等南宫兄你将整个嵩阳院的藏看完，咱们便动身去其他帮派查看。”

两人一直谈到深夜，这才各自睡去。

第二天，南宫易一早便起来买了早点，公孙羽还没有醒来，他就给公孙羽留了一张便贴，自己便去听教授授课了。

这天教授讲的是《论语》，南宫易早就把论语倒背如流了，所以教授每说一句，南宫易就能说出它的名目页数。不仅如此，南宫易对论语还有自己的见解。

比如像子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。这句，如果直接按照愿意解释，那他的意思是孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

但是南宫易却认为不仅是千乘之国，就是百乘十乘的国家，要想人民安分守己、安居乐业，幼有所养，老有所终，邻里和爱世道大同，也必须设定法律谨守道德，君无所伐，民无所盗，恪守其理，自立根生。

就像《道德经》中所言：天地不仁以万物为刍狗。君王只能舒缓调节人民的发展，却不能左右乃至束缚。人民如水，君王似舟，国家便是大海，君王要是一味的阻截水流斡旋不停，只能令水流激起，最后向历代王朝覆灭一样，水杨舟覆。

另外又如，子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”其字面意思是，子贡问他的老师孔子，说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子就回答说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”

南宫易觉得，如果只是一味的宽恕，虽然可以是是自己对被人施以仁，不将自己所厌恶的事情施加在别人身上。可是，要真正做起来，那是不可能的。如果要做到这点，就必须有水的高洁与无争。

第二十章巧手

《道德经》云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。试问，人活一世，有谁能够不有所争取呢？**常在，争强之心，争夺之心便常有。人有七情六欲，有争便有得失，便有欣喜与失落，失落生怨生悔，怨生恨悔生怒，这样必定要将自己的感情向外宣泄，而对象，往往是人或者物。

所以，真正可以受用终身，永久奉行的，应该是曲直之道怨恨之道，要以直报怨，而不是以德报怨或以怨报怨。

授课结束后，南宫易又匆匆回到了宿舍，发现早点已经没有了，公孙羽也已经离开了房间。南宫易不知道，没有他的带领，公孙羽怎么能出得了嵩阳院？

不及细想，南宫易也出了嵩阳院，朝前一天下午的西街末端走去。果然，嵩阳院外面的街西，正围着许多人看热闹。

南宫易走过去，见公孙羽又来到这里捏起了他的泥兽，见到南宫易过来，挥手笑道：“昨夜在南宫兄那里有所叨扰，实在是不好意思，所以早上起来吃过早点，我便出了嵩阳院来到了这里。想不到一到这里，就有这么多人围观，等着买我的泥兽呢？”

南宫易微微一乐：“想不到羽兄的手艺竟然还这么抢手，要不然咱们也开一个泥塑馆，专门捏这些泥兽，然后卖给喜欢他的人，羽兄意下如何？”

公孙羽知道南宫易是在说笑，便道：“南宫兄若有这等闲情逸致，我是愿意的紧。只是这里街市繁华，要想找一处位置优越的门面却是不易啊。就算找到，以我的两袖清风的样子，只能作门洋兴叹了！”

说完，两个人便哈哈大笑了起来。

周围的人有的是前一天下午过来围观的人，知道之前这个捏泥塑的见了俊逸公子撒腿便跑，也不知道是何原因。怎么今天两人的关系便如此友好，像是阔别多年的旧友，再次邂逅异乡，心情颇为痛快。

公孙羽一会便售出了几十只泥兽，见南宫易站在一旁认真观察自己巧手做活，便问道：“南宫兄今天来此是不是有事？”

南宫易道：“不错，但是还是等你捏完剩下的泥巴我在给你说吧，顺便也瞧瞧你捏泥兽的手艺，指不定哪一天我也要在街头摆摊兜售了。”

清早的阳光从树梢间斑驳的洒下，由于含光的碎玉，泼洒在地上和围观者的身上。

西街的街尾有许多大树，落叶稀疏的散在地上，或黄或绿，或红或碧，让人见了不觉清爽一片。

清晨的鸟儿也在枝头欢快的鸣啼着，像是在相互打招呼，询问最近捕食的情况。

站在街尾，可以听见远处河水哗哗流淌的声音，远远望去，水花荡漾，繁星点点。

南宫易望着公孙羽的双手飞快的将泥巴来回揉捏旋动，之后又用左手托住泥巴下面，右手五指翻飞，在泥巴上来回捏动，时而手腕轻抖，如蜂鸟啄食；时而手掌急按，如推功于前；时而五指弹动，如操琴鼓乐；时