第191章 丙寅年冬月十四（四）(2/3)

像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样，河南省鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着‘女’真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲。据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。他们都算是汉人了。

换个角度思考，即便‘女’真的后裔当时没有汉化，在这漫漫 多年里也与周边其他民族融合了，不可能在几百年后繁衍出一个庞大的满州族。

其次，距金国灭亡几百多年出现的满人，还在氏族公社和奴隶制之间徘徊金国的时候社会发展已经到了封建社会，怎么他们的后代过了几百年不但没有进化却退化到奴隶社会？在人类历史上，同一个民族从来没有出现过这种情况，就像日杂宋伯虎眼里最尊重传统文化的日本人也没有都爬到树上去啊。因此，如果“‘女’真“与“满洲“是同一个民族的话，世界历史必须对这种特殊现象重新进行研究，可能全人类的历史都要重写。

由此可见，野猪皮是在‘乱’认祖宗，而且还把认的金朝祖宗给坑了，完颜一‘门’‘欲’哭无泪，真是应了一句话：躺着也中枪。

事实上，‘乱’认祖宗这个无节‘操’的天赋还遗传给了他的后代，在三百年后的抗日战争又开始认祖宗，满洲人竟然自称是日本人的后代了，也是为了政治上的目的建立满洲国。

在溥仪为祭祀日本天照大神而特发的“国本奠定诏书”中，满人新认的祖宗是清河源氏，以天照大神为国教，视日本先祖为满洲先祖，修建国神庙。

这个民族也有祥瑞的本事凡是当他们爹的，都会倒霉。

于是多年以后，和完颜氏一样，日本被丢了两颗原子弹。

节‘操’这种东西，果然还是丢掉的好。不过你要是没有能力来保证自己没节‘操’的权利，那么你的结局只能是会被吊打和鞭尸。满清这个末代皇帝的结局还算好，至少比明朝的末代皇帝好，因为他心态好，就算没了尊严，他也能心安理得恬不知耻的活着。

不仅活着，还能活出‘花’样来，比如他们的后代不仅投靠日本人，有一个末代皇帝爱新觉罗溥仪的堂弟甚至还投靠名义上把他们清朝灭掉的某党。

那个堂弟改姓金，名字就不说了。

而且，这货竟然还和仙岛的马娘娘传出绯闻，让人叹为观止。

这也算是13年的旧闻了，台湾媒体报道，因长期讽马娘娘与台“驻美代表”金某有“特殊‘性’关系”一事，台湾著名良心作家冯光远11日收到金某对他提出的越洋诉状。冯光远转述金某在诉状中表示，因为基佬在台湾还不是被广泛接受的，所以说他同志，对他是种侮辱。因此金向冯以自诉方式提出毁谤之诉。

对于金某提告，冯光远则郑重其事的说，金某没有才能，今天之所以有任何的权位，完全是靠他与马娘娘的“特殊‘性’关系”。金某介入了许多不该介入的事务，就像13年的“9月政争”一样，大家讨论的也都是金某到底有没有跟马娘娘密谋等等。至于“特殊‘性’关系”是强调他与马娘娘的“‘性’关系”或与马娘娘的“特殊‘性’”，那就让大家一起去解释。

冯光远诚挚的表示，他不在意某是同‘性’恋或双‘性’恋，因为他不是人民选出来的。但马娘娘是不是同‘性’恋，才是台湾人民应该要知道的。就他个人而言，他认定马娘娘是“柜子里的同‘性’恋”，所以，他要利用这个机会呼吁马娘娘出柜。他认为，同‘性’恋跟左撇子是基因决定的，无关道德。这就像呼吁左撇子公开换左手拿‘棒’子打‘棒’球一样的自然。马娘娘如果出柜，也可以让台湾的同志平权往前更迈进一步。

冯光远表示，但他要公开跟马娘娘讲，如果他不出柜，但许多跟马‘性’倾向有关的证据，却握在美国、大陆手中时，他悲愤‘欲’绝的说，难道台湾的民主要因此被摧毁吗？

冯光远表示，他今年年初就收到金某寄给他的存证信函。现在金某要提告，那最好。因为过去他根本没有调查权，仅能透过媒体讽刺他与马娘娘的“特殊‘性’关系”。这也是他人生的第8个官司，所谓“债多不愁”，所以他也不担心金某对他的提告了。

关于这个绯闻的传播，我们所能做的就是对一国两智的深深哀叹，虽然不信这种闹剧，但是如果马娘娘真是基，相信野猪皮是子孙是做得出这种事情的。

结合野猪皮在李成梁在世时候对大明的恭顺，这也算是一脉相传的传统吧。

京城百姓都是听《说岳》长大的，当然知道靖康之辱什么意思，真是新仇旧恨一块来。而有些人是认识汤爱民这个化名张好古监军。看到他穿上黑甲也是非常有军人的范儿，完全没有平时的猥琐样子，再加上身后一大排的黑甲秦军，一股浓浓的铁血硬汉荷尔‘蒙’气息扑面而来，让观者艰于呼吸。

刚才还有人跟着唱，现在全部被震慑得大气都不敢出。

而就在城楼上，凯申物流的人也在观看这次类似嘉年华的走秀。