危情23(1/3)

23、北京真是个好地方啊，随便一处就有这么多的名胜古迹，金达感叹说。

傅华笑了，说，是啊，这里是皇城啊，是中国古代曾经最鼎盛时期的都城，这里再不好，那就不对了。

因为又是周末，金达点名想看一下雍和宫，傅华就陪同他过来了。傅华虽然跟郑老一起来过这里，不过当时并不是来游览的，因此很多地方也没看过。

金达指着椭圆形汉白玉石座上的石池中，有座高达一点五米的青铜的须弥山，笑着问，傅华，你知道吗，这须弥山可是佛教中的世界中心，日月环绕须弥山回旋出没，三界诸天也依须弥山层层建立。须弥山腰有犍陀罗山，山外有铁围山所围绕的咸海，咸海四周还有四大部洲即：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。

傅华笑了，说，孙悟空不就是东胜神州傲来国的吗？

金达笑着点了点头，说，是啊。说来这些古人也真有意思，总以为自己是世界的中心，就像我们中国自居中央之国一样。

傅华笑笑说，这是认识的局限吧，古人对这世界的认识往往盲人摸象，只知道一个局部，而无法看到全局。我记得看过一个资料，就是我们历史上号称放眼看世界的第一人的林则徐，当初都认为说，洋人的膝盖是直的，不能弯曲。

金达说，那个时代中国人是愚昧的，林则徐已经算是很有眼光的了。

两人说话间走进了雍和宫大殿，殿内供奉着三尊高两米的铜塑佛像，金达笑着说，佛教其实也很有意思，这三尊佛就道尽了一切时光，燃灯佛是过去佛，释迦摩尼是现在佛，弥勒是未来佛。据说释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫后时成佛。

傅华笑着说，这弥勒身在西方，代表未来，是不是意味着有一天我们需要西方世界来拯救啊？

金达笑了，说，巧合吧，严格讲佛经中的西天是在印度，而不是我们说的西方世界。

两人边走边看，一会儿就走到了万福阁的东厢，看到了六道轮回图，佛教是主张众生平等的，认为世世代代的人处于不停的车轮般的回旋之中，机会均等。人死了以后，来世有六种出路：或为天神，或为人，或为阿修罗，或为畜生，或为饿鬼，或下地狱。《长阿含经》说，人在来世的归宿，主要看现世的表现，如积善德，下等种姓下世可成为上等种姓；如劣迹斑斑，上等种姓下世也会成为下等种姓，甚至沦入地狱，这一切就是佛教所说的轮回。

六道轮回图画着一个长爪三眼、形如黑熊的巨大怪物坐在地上，抱着一个大车轮形的圆圈。圆圈四周彩绘各种人物和烧、杀、奸、诈、劫、盗、吃、喝、嫖、赌等恶行劣迹。几股气流将圆轮分成六道。第一道内五色云端中宫阙巍峨，宛若仙境，称天道；第二道内市井社会，平民百姓，称人道；第三道内硝烟四起，有水、火、旱、涝，称阿修罗道；第四道内男女鬼怪，口内生烟，骨瘦如柴，正受严刑拷打，称饿鬼道；第五道内猪狗牛马、鱼介昆虫，称畜生道；第六道内刀山冰谷，火海炼狱，鬼怪在受煎熬，称地狱道。

金达看着六道轮回图，笑着说，傅华，你相信真的有六道轮回吗？

傅华笑笑说，我不是太相信这个，我想这大概是佛家为了劝善而虚构出来的吧，给人造成一种作恶一定会受惩罚，行善一定会被褒奖的印象，从而诸恶莫作，诸善奉行。《 纯》

金达说，是啊，我也觉得这个六道轮回并不可信，好多人做了恶事，并没有受到惩罚啊，反而是做好事的人在受惩罚。

傅华笑了，说，这很正常啊，古人就有这种困惑了，要不然也不会有好人不长命，祸害一千年的说法了。其实这种六道轮回吓唬的都是善良的人，只有善良的人，才会相信这个，才会活在这种六道轮回的恐惧之中。

金达摇了摇头，说，我倒不这么认为，有些时候做了坏事的人反而会更恐惧，更加的来求神拜佛。不过说到底，这世界上有几个人没做过坏事？你能说自己没做过坏事吗？

傅华笑了，说，这个我可不敢说，圣经中不是曾经有那么一个故事吗，一群文士和法利赛人带了一个行淫时被拿的妇人来找耶酥，并问他说夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？耶酥就对这些人说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。结果一群人从老到少一个接一个的离开了，只剩下耶酥一个人。这世界上只有耶稣敢说自己是没罪的。

金达笑了笑说，是啊，我也不敢说自己没有做过坏事。所以有些时候有六道轮回这种信仰未尝不是一种好事，起码我们会敬畏神明，不敢轻易去做坏事。就怕某些人心中什么敬畏都没有，做起事来肆无忌惮。

傅华感觉到金达是在说徐正，便笑了笑说，我想任何人都是需要为自己的行为负责的，这种没有敬畏的人，早晚会为自己的行为付出代价的。

金达说，也许吧。

此时的巴黎已经是深夜，由于是本次考察的最后一夜，徐正和考察团这些人在外面玩到很晚才回了酒店。

刘康送徐正回了酒店房间，笑着说，徐市长，今晚你可不要急着睡啊。

徐正笑了，说，都这个时间了，还不急着睡，天就快亮了。

刘康笑着说，我给你安排了一个余兴节目