第二百五十七章 再临朝云观(1/2)

看到罗少飞来了，90多岁的守静道长开心的就像个孩子一样。就连张朗道长也很吃惊，看这位老人家的样子，应该已经是得道了。

这种得道不是成仙，而是道家的一种修为大成的法。守静道长的这种精神状态，只要没有什么意外，再活个三四十年很轻松。

想想武当派的老祖张三丰，从南宋末年一直活到明朝末年，他就是以武入道。甚至有人他现在都没死，可能在哪隐居着呢。由此可见得道是多么惊饶一件事情。

罗少飞也用眼神通观察了这位老人家，发现他的灵魂能量非常旺盛，即使是那些20岁出头的伙子，也没有他老人家这种精气神。罗少飞啧啧称奇。

守静道长还对罗少飞提出了感谢，因为罗少飞无偿的把他从杏林派那里得到的《祝由》一书分享给申十。

有好东西申十自然要孝敬给师傅。这一本书让守静道长又有了更深的感悟。而他的弟子杜梦修现在已经闭关好久了，他在全力研究这本书上的内容，估计不久之后就会有新的道门黑科技出品了。

在守静道长的书房里，罗少飞跟张朗道长热烈的攀谈着，守静道长也时不时的加入话题。房间里还有一个人就是申十，他现在的境界还『插』不上嘴，只好在一旁端茶倒水。

几个人非常明智的没有去谈江湖上的那些烂事儿，而是对于医道和武道的话题展开了讨论。

罗少飞这才知道，原来这张朗道长对于医道也是非常有研究的。从罗少飞这里，张朗道长也学到了很多有用的东西。

武当派多年以来使用的一些治疗的方法在罗少飞这里得到了验证。张朗道长虽然对医道很有研究，但毕竟他不是医生，缺少临床经验，罗少飞能通过医理和实践告诉他哪些治疗方法和『药』方是行之有效的。

而张朗也给罗少飞系统的介绍晾家的内丹之法。

武当派的创始人张三丰真人确立了太极拳以道教的太极，阴阳，内丹元气为理论基础；思想上主张“『性』命双修”，练养结合。遵循人体的自然规律，动静相间，形神兼备。

内丹丹法，主张『性』命双修，强调要修仙道，先全壤，又主张大道以修心炼『性』为首，认为“未炼还丹先炼『性』，未修大『药』且修心，心修自然丹信至，『性』清自然『药』材生。”

又强调“『药』”分内外，认为“内『药』是精，外『药』是炁,内『药』养『性』，外『药』养命”。

而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。张三丰开创武当派主要丹法着作佣金丹直指》、《金丹秘诀》等。

罗少飞明白了，所谓的内修，就是一种修炼灵魂能量的法门，灵魂能量提升了，就可以反映过来作用于身体，用来强化身体延年益寿。在这一方面似乎跟仁心术还有异曲同工之妙。

守静道长现在能够这么健康，也是跟他的灵魂能量修炼的非常强大有关系。

接下来罗少飞又向张朗道长提出了关于步法的问题。张朗表示愿意给罗少飞现场演示。

于是众人便来到朝云观后面的一片树林里，林间的空地面积很大，地面上覆盖着沙土，非常平整，朝云观的道士们平日里就是在这里练功。

罗少飞向平地上看去，发现这里已经埋了八八六十四根高约半米，碗口粗细的木头桩子。罗少飞明白这是什么东西了，这是梅花桩。再看周围的土都是新的，明这些梅花桩是昨晚上刚刚填埋进去的。如果此时从上空往下看，这梅花桩形成的是一个八卦的图案。

梅花桩又名梅花拳，简称梅拳，是立于桩上练习的一种拳术，也常用来作为基础功练习。梅花桩起源于明末，最初以家传形式流传于民间，到清乾隆年间始向外界流传。

由于其指导思想和套路均遵循华国传统文化“五行八卦九宫太极无极”原理，所以这种训练方法也被武当等道家门派和太极拳的习练着者所采用。武当派对于梅花桩的研究和流传起了巨大的作用。

在这里，罗少飞还遇见了杜梦修，这个家伙此时正在指挥手下的道士们在梅花桩场地的四周布置三脚架，摄像机和摄像头。就连场地旁边的树上面也安装了一些摄像头。

罗少飞很不解，看向张朗。张朗笑道：

“多年以来，咱们华国武林都是敝帚自珍，这结果就是导致不知多少厉害的武术失传了。前些年咱们是没这条件，武术都是手把手教授。

但是现在有条件了，应该为后人留下影像资料。否则的话再过几十年，华国的武术真就失传了，剩下的只是一些花架子。

现在正道联盟正在全面推广视频教学和记录，对一些老前辈的绝活进行抢救『性』的发掘。”

罗少飞点零头，心中涌起了敬意。看来这位正道联盟三巨头之一真的是为了华国的武林殚精竭虑。他对正道联媚印象稍微有了些改观。

张朗指着眼前的梅花桩场地道：“现在我武当派训练步伐使用的东西就是梅花桩，以步法带动身法。

一开始，使用的是八根梅花桩，随着训练的进行逐步增加到十六根，二十四根……到最后最多的可以使用108根。

梅花桩的规格也是有变化的。一开始使用的梅花桩直径跟饶一足长短差不多。而梅花桩的高度在30厘米左右。这样即使失误了从上面掉下来，也不会有太大伤害。

随着训练的进行，熟练程度的提高，梅花桩