魔门与静斋(3/3)

会刻意接近有实力的人物，让这些人拜倒石榴裙下，这些人就成了“静斋党”的基层干部。例如，宋缺和解晖与梵清惠的相遇，对于宋缺来说，也许是“佛前500次的叩首才换来今生一次的擦肩而过”，但是对于梵清惠，却是一次刻意的“佛特地指引我来度你”。不过当她看出宋缺虽对自己有兴趣，但自主性极强，就撇开宋缺与解晖眉来眼去，于是解晖就入了“静斋党”。寇仲，徐子陵和师妃暄就是这样的翻板。

哎，这也难怪。静斋与魔门相争，在双方都掌握了足够强大的实力面前，又还有多少人还能保持自我不被迷失。更何况乱世本就是用实力说话的世界，为了达成目的，物尽其用才是成王之道。天下是他们相争的棋盘，而其他争夺世俗权利的众人，不过他们手中的旗子。他们更在意的是自己的信念和对方的信念对与错而已。而渐渐偏离了他们的本来宗旨。

这时，静斋在小说中代表着早已经制定好的世俗规矩，而魔门就是那些潜于暗流的边缘观念了。其实单单以慈航静斋创建的初衷而言，本是一心抱持良愿，怎奈何后世误解，这个慈航静斋与当今世界上众多的礼教一样在渐行渐远中走进了保守与固步自封的死胡同。

既出世，又入世，掌握两极归一的方法，把这两者统合在一起，也就能自然而然的掌握天地之至理。这就可以解释静斋的行为为何有出世入世的矛盾。

选择李世民没有错，错在方法和手段。静斋本没有必要事事亲力亲为，李世民的江山有多少是靠师妃暄的三寸不烂之舌说服过来的？大唐的天下到底是李世民还是师妃暄的？

师妃暄并没有把握到两极归一的方法，入世重而出世轻。因此也造成了李家江山并非铁板一块，证据就是明空。

但是，到了言静庵时代的静斋，又是真正把握到了两极归一的方法吗？

;