第65章 炼制毒尸(2/3)

而曲聆的提议，无疑让她眼前一亮。是呀，还有什么比化作不老不死的毒尸，永远的成为一个渴望血肉、渴望杀戮、没有神志，却能守卫五毒的怪物，更适合他们的下场吗？

余下的灵使都保持着中立，他们既不同意，也不反对。只要教主下了决定，那么他们照着做就是。

所有的人都等着摩芸下决定。

理智上，她是赞同契珂等人的，她不愿也不想，有生之年在她做教主的时候，为本教引来覆灭之灾；然而感情上，她却又偏向了曲聆。

女人是一种感情至上的动物，喜欢的时候，自然恨不得将所有最好的东西放在你的面前；憎恨的时候，当然也会倾尽全力来报复你，只有你过的痛苦不堪，她的心灵才会有些许安慰。

正所谓爱之欲其生，恶之欲其死！

她无比理解曲聆和绮雯她们心中的痛苦，她甚至不敢想象，如果是自己的儿子遇上了这样的事，她究竟会做出怎样疯狂的事情来。

正在摩芸左右为难之际，还是圣蝎使巫云琅的话让摩芸下了决心——他是教中最年轻的灵使之一，也是摩芸的儿子，他说一句话，往往比曲聆他们说十句话还管用。某种程度上来说，巫云琅其实才是真正能够左右摩芸的人。

他说，蛊术既然被发明出来，那么就是拿来运用的，从来没有正义与邪恶之说。对于不理解苗疆蛊术的中原人来说，无论是《尸咒》还是其他蛊术，都是一样的邪恶。而对世世代代生活在这片土地上的苗人来说，蛊，才是他们一出生就接触的东西。怎样运用蛊术，才是真正评判一个人好坏的标准。如果丧心病狂的将无辜之人炼作毒尸，自然应该严厉惩处；但是这些人都是死有余辜，那么将他们变作毒尸，也并无不可。

何况之前朝廷出兵的时候，正是因为有这些毒尸，为五仙教撑起了前面的防线，才没让教内弟子损失惨重。

所以，将他们变作毒尸，世代守卫五仙教，也并无不可。

至于被中原武林发现的危险……

曲聆当即表示，黛绮丝曾是波斯摩尼教的圣女，她违背教义与人成亲，本就是犯了教中大忌，该遭烈火焚身之刑。多年来，她躲波斯总教的人还来不及，怎么会轻易透露自己的行踪？至于明教，她当年破教而出，下嫁给阳教主的仇人之子，本身对明教，就是一种背叛。

而震威镖局的镖师，他们是押镖的，货物送到了苗疆，谁知道他们回程途中遭遇了什么呢？也许是遇上了杀人劫货的盗匪，全都身首异处了也犹未可知啊？

自此，炼制毒尸的命令，才在教主摩芸的首肯下，行动起来。

五仙教历史上，最后一个懂得如何炼制毒尸的，乃是代教主乌蒙贵，曾经从五仙教中反叛出去的天一教教主。当年他在烛龙殿中被中原武林各大门派掌门打败以后，他的女儿玛索为了保他一命，便将《尸咒》与其破解的药方交回了五仙教。后来中原武林围攻五仙教的时候，乌蒙贵率领着曾经的毒尸军队，杀了回来，挽救了大厦将颓的五仙教。在渡过这次危机以后，又将大部分人都惧怕的大毒尸统统赶到了幽魂草泽，并且留下了驱使这些毒尸的方法。

所以从那以后，五仙教对于这些毒尸，并不像原来那样排斥厌恶了。恐惧虽然还有，但是却都认可了他们对五仙教的作用。也是因为如此，各种武功因为时间的流逝而难免变得残缺的时候，记载炼制毒尸之法的《尸咒》却完好的保存了起来。

只是时间真的过去太久了，几百年的时间，足以让如今的五仙教与过去的五仙教之间，划下一道巨大的鸿沟。即便有完整的《尸咒》，可是众人在动手的时候，还是感到了许多迷茫。

照着《尸咒》上说，炼制毒尸，就是下咒之人用普通人和五种剧毒动物的血混合成毒汁，再加上十种毒草，一同在火上煮，待煮到一定时候，就可制成毒尸。毒尸制成以后，不但百毒不侵，刀枪不入，就连功力也是原来的几倍。而且制作毒尸之人原本的功力越高，制成的毒尸也就越强。

可问题是这五种剧毒动物到底是哪五种？是传统的五毒，也就是毒蛇、蜘蛛、蟾蜍、蝎子和蜈蚣吗？还是说是别的带有剧毒的动物？而这十种毒草，又都是哪十种？

除此之外，每种毒物的血具体要求多少？毒草的量要多少？要以怎样的顺序去炼制，又要炼制多久的时间？这些统统都不清楚！

天知道，这竟然就是完整的《尸咒》。曲聆简直不敢想象，那些残缺的武功秘籍，究竟要损毁到什么地步，才会被他们称做残缺。难怪五仙教的实力，一代不如一代。

曲聆向来是个言出必行的人，既然说要将黛绮丝他们炼制成毒尸，那不管遇到多少困难，她都绝不会放弃。

所幸这次震威镖局来押镖的人也不少，曲聆有耐心，可以慢慢的炼制。先从动物开始，找到《尸咒》中所说的五种毒物，以及十种草药。然后再在这些镖师身上开始实验，究竟用多少血、多少时间，才能炼制出真正的毒尸。

五年的时间，就在曲聆不断研习、试验、寻找材料、继续试验中，匆匆而过。

黛绮丝被炼制成大毒尸的那一天，曲聆站在她的面前，脸上终于露出了快慰的笑容。

与当年在剑三中见到的慕容夫人卓婉清一样，黛绮丝也完好的保留了生前的容貌，只是肤色从原本的如雪白皙，变