第367章 腰砍(1/2)

朱厚炜不太感冒，但美女都送上门了，他也会笑纳，难不成拒绝？

那朝鲜要是编排他不行，说他肾亏，那不是冤的慌？

至于朝鲜妃嫔会不会诞下皇子，这一点朱厚炜更不会去考虑，更不会刻意去避……

最多把朝鲜王室干掉，让有朝鲜血统的皇子去占位子呗，朝鲜不是喜欢编排吗？那编排自己大王去好了……

李赫可不知道大明的皇帝竟然想的那么深远，要是知道自己受王命给大明天子送女人，还能埋下个灭国的种子，估计能悲愤的去跳鸭绿江……

“礼部拟定回单，一应事务便由蒋卿操持。”

蒋冕躬身道:“臣遵旨。”

朝贡这玩意对于大明来说肯定是亏本买卖，但是对皇室不算，因为贡品是给皇帝的，那么所有贡品便会收入皇宫，朱厚炜可以赐予臣工也可以不赐。

可回礼是礼部的事，要银子也是户部给，而且户部给的还很痛快，想来历次朝贡，户部和礼部官员从中渔利不少……

朱厚炜的目光看向肃立一旁，看上去无比淡定的德吉喇嘛。

按理来说，乌斯藏也属于大明的领土，太祖皇帝时便在乌斯藏设立了卫所以及僧功司等行政机构，以流官和土官结合治理。

不过乌斯藏比较特殊，在这个地方藏教甚行，其民皆为教徒，这种现象一直延续到了后世，即便是后世，对于雪区施行的政策也是自治。

朱厚炜对于任何宗教都不感兴趣，认为华夏民族就算有信仰也该信仰自己的祖先或者本土的道教。

而且后世对于佛门的观感一向不太好，比如‘盛世佛门昌，道门山中藏，乱世佛门闭，道人下山行’就是最好的诠释。

华夏历史上有过数次灭佛运动，概因佛门蛊惑人心的本事太厉害，而且佛门接受供奉，不事生产，占有大量土地还不交税，佛门还放高利贷给贫民等等。

不过藏教和佛教还是有区别的，至于如何区别，朱厚炜也只是一知半解，也不想深究。

同样，对于教派，大明的官员也不感冒，甚至可以说是深恶痛绝，如果历史没有改变，那么再过几年，历史上赫赫有名的道君皇帝也就该粉墨登场，然后把满朝的大臣折磨的欲仙欲死……

朱厚炜对藏教不感兴趣，但是他知道皇兄似乎很有兴趣，而且他还记得，正德元年的时候乌斯藏朝见，正德跟个好奇宝宝似的说过‘乌斯藏僧有能知三生者，国人称之为活佛，欣然欲见之。’

也就是说正德对活佛很感兴趣，想去乌斯藏溜达溜达……

不过这念头被梁储毫不犹豫的给掐灭了，梁储反驳说‘西番之教，邪妄不经……

不过正德皇帝什么性子，那就是位不听忠言，不纳忠谏的主，指望几句话就灭了他向往活佛的心，那咋可能？

于是满朝上下，六科十三道的言官对皇帝猛烈开火，实行疲劳轰炸政策，终于让皇帝绝了念头，但是骨子里面叛逆的正德非常不爽，于是大赐！

败家都不足以形容正德皇帝大赐藏僧，史载，内库金银为之一空！

正德二年，皇帝要修建豹房，问户部要五十万两，户部官员一想到去年这个败家子是怎么花银子的，哪里肯给钱，于是君臣继续互掐……

朱厚炜估计是藏僧在大明尝到了甜头，所以屡屡想要觐见，不过在正德朝时期，估计想要觐见的文书直接被扣了，也就是说正德从那以后估计都不知道藏僧想要拜见他，没办法，这满朝也是被逼的。

大明本来就够穷的了，哪里还能受得了皇帝那么败家，更何况在大臣们眼里，皇帝当好吉祥物就是好皇帝，但凡皇帝痴迷于佛道，对于社稷百姓而言都是塌天之祸！

朱厚炜也头疼，雪区不管是现在还是后世都比较敏感特殊，既然特殊就需要特殊对待，但同时对于乌斯藏这样特殊的地区如何实现有效统治，将其真正纳入大明的疆域而不是名义上属于大明，实际上却是个独立王国，才是他该去考虑的问题。

武力镇压肯定不行，毕竟人家名义上还是大明疆域，师出无名呐，武力威慑？驻扎在雪区的卫所以及行政机构，都是藏民，自己威慑自己？

皇位上端坐的朱厚炜思绪早就不知道飘到了什么地方去了，他在思考回想后世的西藏政策，这时候才发现好像触及了他的知识盲区……

金殿上的德吉喇嘛也是郁闷的一塌糊涂，他带着班禅的使命来到大明京城，觐见到了统治万里疆域的大明天子，心里面一直在考虑的是如何才能打动皇帝，让皇帝鼎力支持班禅这一脉，谁知道事与愿违。

如果说正德皇帝对活佛充满了好奇，那么嘉靖帝则正好相反，这位皇帝似乎对佛教没有半点兴趣，对于活佛身上的种种传奇色彩同样没有半点兴趣，这他么就尴尬了……

例行公事般的一问一答，满怀期待的进入大殿，又满脸郁闷，迷迷糊糊的离开的皇宫，德吉回到鸿泸馆之后还觉得自己身在梦中……

次日，内阁六位阁臣御书房觐见。

这是常态，外使朝贡和觐见除了获得赏赐外，还会向大明提出一些请求，这些请求不会在大殿上当真百官的面说出来，否则被拒绝了，大家面子上都不会好看，朝贡结束后，使者会和礼部联系，婉转的提出自己的要求，然后拿给皇帝定夺，不管行还是不行，都不至于伤了体面。

“对班禅的赏赐就这么定了，给朝鲜的赏赐削减一半。”等