第四十六章 萃灵(1/2)

若是杨怀在此，听了阿原的话定会大吃一惊，说不定一巴掌就拍死了这个不知死活口无遮拦的小子。可楚涵玉不谙世事，倒是一口承认了。

这下阿原激动得一把抓住楚涵玉的手，滔滔不绝地追问起来。从身世到家事，乃至杨怀的脾性喜好，只差没问到祖宗十八代了。

而楚涵玉的态度颇为微妙，除了略有些羞赧，竟是有问必答，顺从得像个回答主人问话的侍婢，将众多足以震动江湖的不宣之秘娓娓道来。

楚大小姐的生平和阿原一样乏善可陈，她从小就没了娘，父亲早年的经历也一无所知。在别人眼中杨怀或许是一个了不起的英雄，不世出的奇人，可在她眼里却只是个严苛得不近人情的父亲。从懂事起，她就一直住在望云山庄，在父亲严厉的管教下，从小到大一步也没离开过，就像一只笼子里的金丝雀，连看书学画也不得自由。年复一年日复一日，父亲与她唯一的交流，就是严厉督促她练功。

那功法，正是阿原垂涎三尺的吸化灵石之法，源自上古无名法诀，可名为培元萃灵诀。

吸化灵石有两难，最大的难题莫过于灵石中的灵气驳杂不纯，与自身真气融合后极易相逆相冲，后患无穷。而培元萃灵诀的真意，在于改“采化”为“萃取”，不求炼化不同属相的真气，而是将灵气分化，只萃取其中与自身真气相合的部分，自然没有相冲相逆之忧。

听到这，阿原忍不住一拍大腿。道理如此简单，河鲀鲜美却有剧毒，可谁又说一定要整条吃下去了？挑能吃的吃不就完了！

可“萃取灵气”说来容易，实际亦有无数难处。灵气聚散依循天道，损有余而补不足，真气对同相灵气虽有融合之意，但牵引之力甚微，反倒不如逸散之势。因此单纯将真气游离于内息外息之间去牵引灵气，很容易得不偿失。

而培元萃灵诀之所以能建功，靠的是培炼自身气血元气与真气融为一体，这个在笑痴书中曾提到过，乃是上古凝元之法的一部分。真气与气血元气融合之后，本身便是内息的一部分，不再有逃逸之势，将之渡出游离于内息外息之间，宛如伸手将一块手帕浸入染缸之中，只要小心一些，自然可以沾得想要的染料回来。

如此，培元萃灵诀算是大致解决了吸化灵石的第一个难题，虽然这种挑拣择取的方式无疑会浪费大量灵气，但总比统统吸入内息引发后患要好得多。可还有第二个难题，炼化灵石分化灵气，也不是那么简单的。

培元萃灵诀对灵气的牵引之力十分微弱，用“沾”来形容十分贴切。可灵石之中的灵气却不是可以随意拿捏的，要将之分化开来绝不是一件易事，通常只能用真气反复培炼，但那样又重回老路，与萃灵诀的真意相矛盾。

而杨怀能解决第二个难题，靠的是一件异宝，一枚古朴的玉玦。

楚涵玉也不知玉玦是何来历，但绝非凡间之物。它天然能吸纳离散的五行灵气，并将之渐渐析离，形成层次分明的灵气流，在玉玦之内各不相干而共存。好比一个技艺高超的厨师，能将一条“河鲀”利落地剖解干净，剩下的只要用萃灵诀大快朵颐即可。

不仅如此，玉玦还能吸收一种介于灵气和浊气之间的玄妙之气，杨怀称之为“沌气”。

“沌气”与灵气一样遍布天地之间，与灵气相伴共生，能隔离调和不同属相的灵气，使之可以融为一体。正因为有沌气在，五行真气才能共存于世，游离于天地之间。灵石之所以能逆天地法则，聚灵气于尺寸之间，靠的也正是沌气。

解铃还须系铃人，反过来说，沌气也是分化灵气的关键。灵石中五行灵气之所以能共存，沌气乃是核心，就如一头蒜的蒜柱一样。只要将之抽掉，灵气就会像蒜瓣一样纷纷散开，分化解离自然水到渠成。

因此只要以气血元气培炼沌气，再以之驱动萃灵诀将灵石中的沌气抽离，灵石便会迅速解离成五行灵气。此时没了沌气居中调和，五行真气顿成死敌，如举焰观火，凶险万分，稍有差池便万劫不复。可有玉玦能吸纳五行灵气，又有如天造地设一般，恰好可以化险为夷，将灵气吸纳存于玉玦之中，回头再以萃灵诀汲取，百利尽得而百害不加于身。

由此看来，单凭萃灵诀实难建功，必须有玉玦与沌气与其配合方显神妙。

可沌气并非人人都能感应得到，起码杨怀便根本无法感应沌气，更遑论修炼沌气。倒是楚涵玉天生可以感应沌气，可这种天赋给她带来的却并不是幸福。

记得是六岁那年，从小把玩玉玦的楚涵玉第一次感应到玉玦之中除了五行灵气之外，还有一股游离在其间的异样气息。天真的她问父亲那是什么，那一刻，她第一次在不苟言笑的父亲脸上见到了惊喜若狂的表情。

从那之后，杨怀就像变了一个人，不再是那个沉默寡言却温和宽厚的父亲。他眼中闪烁着奇异的光芒，终日喃喃自语，皱眉苦思，开始严苛地逼迫楚涵玉练功。练的功法自然是培元萃灵诀，可是却与功法本意大相径庭。

在杨怀的教导下，楚涵玉先是口含玉玦，以采气定气之法，从玉玦中采纳沌气。再以培元之法将之与气血元气融合。在此过程中，却不允许她采纳一丝一毫灵气，每次练功之时杨怀都在一旁把持着楚涵玉的经脉，每有一丝真气产生，杨怀便会动用萃灵诀，以他强大无匹的内功修为将之强行汲走。