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第十六章 笑痴(2/3)

贵在自知,他一生都没入得修仙界的大门,倒是把那门外的风景描绘得颇为细致。尤其是采气筑基这一阶段,论述得入情入理,探本溯源。

书中言道,仙道的基础,在于真气。而真气乃是修炼者运用采气法门,截留在体内的天地灵气。采气法门虽有万千,高下相差有如云泥,但不论如何巧妙,这过程总是异常艰难。究其本因,在于采集天地灵气入体本就是逆天行事。

灵气游离于天地间,看不见摸不着,只会依天道而聚散。而天之道,损有余而补不足。人生于天地之间,就如一个风箱,一吸之间可以将灵气吸进压缩,而一呼之时又将大部分灵气排出体外。虽然依照一定的采气吐纳之法,可以让吸进的灵气大于呼出,从而将一部分灵气截留在体内,转化为真气。然而同性相斥,真气越多,其反聚之力亦强,呼吸间真气的逃逸之势也就越来越强,终会与采气达到平衡,人体所能采纳的灵气也就达到了极限。

那么,如何才能逆天行事,让天地灵气源源不断地往体内汇聚呢?这个难题上古的修仙者早已给出了答案——让真气流动起来。

一滴水怎样才不会干涸?唯有放到江河湖海里去。一口井为何倒进多少水都填不满?只因它下面连着无数水脉。一潭死水,无论下多少雨都存不住,而一旦干旱,很快就会干涸。唯有连通江河溪渠的大湖,既能将洪水分散到各道河沟支岔中去,也能从中吸收归流,这才仿佛无穷无尽一般。

这道理看似简单,其实蕴含着天地大道。真气一旦流动起来,体内的真气就不再是一个整体,而是有聚有疏,有缓有急。只要真气没有填满全身各道经脉,便总有真气稀缺的局部。天之道,损有余而补不足。上古流传下来的采气之法的奥妙,就在于呼吸吐纳间引导气息流动,在胸肺中形成真气局部稀缺,因而成为吸入真气的助力。本来逆天行事,反倒成了顺应天道,一顺一逆之间,相差不可以道里计。

让真气流动起来,这个如今的修炼者早已习以为常,自然得不能再自然的理念,实则饱含了古人的智慧。

因此,凡人修仙的第一个阶段就是要采天地灵气入体,疏通全身经脉,让真气能够在体内流动。简而言之,采气通络。

采气通络,说来简单,实则繁复无比。若无浑厚的真气修为,通络根本无从谈起。可打通经络的目的,正是为了提升采气定气的速度,经络不通,想要丹田真气盈满又谈何容易。二者像是先有鸡还是先有蛋的问题,循环相扣,相互制约。

因此虽然人人皆可修炼,可真正能够打通任督二脉,让真气可以沿着一个闭环运行一周,也即一个小周天的人少之又少。也只有打通了任督二脉,才算半只脚踏进了修真界的大门,若是一辈子过不了这一关,那就只能当是“强身健体”了。

真气能运行一个小周天也只是刚刚开始,之后还要锲而不舍地打通全身各道经脉,让真气能运行一个大周天,采气通络这一关才算功德圆满。此时丹田乃至各道经脉皆真气盈满,人体所能吸纳的真气也就到了一个极限。下一步再想突破,就要压缩体内的真气,淬取精华,培炼元气,将真气凝化成真元。

元气本是医道中的概念,指长存于人体内的气息,乃是人的生命之本。笑痴认为修真者以真气长期培炼元气之后,二者便会融合凝化为真元。真元本身已是修炼者身体的一部分,只要人不死,就不会再回归天地,比之真气更进了一步。

将真气消耗凝化成真元,丹田和全身经脉就又空了起来,采气定气便又有了余地。而真元乃是凝缩的灵气精华,就像是一块海绵,采入体内的真气源源不断地被其吸纳,采气的速度自然提升百倍,再无瓶颈。只要真元不损,就算全身真气尽数消耗掉,也能在很短的时间内恢复过来。

在凝成真元之前,每一丝真气都是辛苦采气得来,万万消耗不起,只能在体内循环流转——这便是世间武功的范畴,顶多也就是阿原为之神往的“力举千斤,跑跳如飞”。而真正呼风唤雨的仙法,都要消耗大量真气,只有在凝成真元之后,大量真气的消耗可以迅速得到补充,才有可能修炼施展。

因此,凝成真元才是修仙者有别于凡人的根本,又被称作“入道”,乃是凡人一跃成为修仙者的龙门。

对阿原来说,龙门还太过遥远,只能望而生叹。如今他只是一个刚刚踏上修仙之路的少年,眼下横在他面前的难关,还是采气通络。

只是,看笑痴书中的意思,采气通络可绝不是像妹妹师父说的,“什么聪明才智都不重要,关键在于持之以恒”。

不管功法诀窍有多巧妙,采炼真气终归是逆天行事,耐心和毅力当然不能少,可绝不是仅凭毅力坚持就行的。否则天下早就到处都是修仙者,笑痴也不必含恨而终了。

在笑痴看来,这一阶段天资什么都是次要的,关键要有一套好的功法,以及一个灵气充沛的修炼场所。

所谓天地灵气,如天上浮云,虽然虚无缥缈,却总有聚散。天地之间气象地貌万千,总会有灵气聚集的所在和灵气稀疏的地方。而凡人一呼一吸之间,都会消耗一点灵气,长年累月下来,人口繁密之处必然灵气稀薄。仙人和修道者多居于人迹罕至的仙山幽谷之中,就是这个道理。

对于凡人来说,想找一处灵气充沛的所在,说来

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