第一百六十六章 归一(1/2)

一剑又一剑，日复一日。阿原像是着了魔一样，一心沉醉在练剑悟道之中，忘我地苦思以剑法修炼内功，琢磨五行融合之道。

最初几天，他几乎对身外之物一概视而不见，充耳不闻。只是隐隐约约知道自己吃了饭，睡了觉，却连和谁一起吃的，在哪睡的都一概不知，脑子里想的全是一招一式，五行流转，无论站立坐卧，总是不停地比划剑法。

这种物我两忘的入神状态持续了几日，终于被忍无可忍的的玉阎罗打破。一桶冷凉刺骨的泉水迎头浇下，终于唤回了阿原的三魂，和她痛痛快快地吵了一架。

从那之后，阿原总算恢复了神志，吃饭睡觉、嬉笑怒骂一如往常，不过脑子里想的最多的，还是练剑练功。

经过原大侠多日来的冥思妙悟，一代神功“五行归一真诀”已然初具雏形——所谓“雏形”，就是这个名字。

阿原忍痛割爱，从众多神采飞扬、霸气外露的名字中最终选了如此简单古朴的六个字，并不是为了纪念笑痴老师，而是存了名垂青史的远大理想，立志要创出一套震铄古今的神妙武学。

之所以不叫什么“五行剑法”、“五行神功”，正是因为这是一套融合内功真气和外功剑法的绝学，取“万法归于一诀”之意。

除此之外，空有一脑子的想法，却没一句真诀可以轻吟出来。这套神功倘若真写下来，也唯有“五行归一真诀”六个字而已。

并不是说阿原这些天来都是玩闹，而是心中感悟要想汇聚成篇，落笔成文，不知还要多少年的积累和磨砺——着书立说，就算是笑痴老师那种烂书，也不是随便写的。

不过在阿原看来，名号既立，已然踏出了最重要的一步。至于内功剑法本身练到什么境地，反倒没那么重要了……

自从换血之后，阿原体内金木水火四种真气并立的格局已经形成。其中丹田的水相真气最强，亦是阿原修炼最为得法的，虽然几次大进大出，但依然是最强的一股。其余金木火三种真气多半是因缘际会借助外力而得，修炼运转之法也是一知半解，三者之间倒是难分高下。

若单是水火两气，则时刻有相冲覆灭之虞，可真气多至四道，反倒彼此牵制，相互制约。这也正是笑痴调和五行理论的基点，好比一间暗室藏金万两，两个贼人狭路相逢，定是不顾一切拼个死活。可若四五个贼人齐聚，反倒可能厮杀不起来。再加上有沌气这位超脱世外的高人居中调解，如今的结果便是达成妥协一起瓜分。

笑痴的另一个“独创理论”便是五行真气各行其道。各走各的路，各占各的山头，如炉中火与井中水，自然相安无事。

如今阿原说是机缘巧合也好，误打误撞也罢，许是笑痴老先生冥冥中指引，恰好便是这般。丹田与十二正经中是磅礴水气，心脏血脉中潜伏着火相真气，金相真气锻于筋骨，木相真气藏于脊髓。真好比是天上飞的地上跑的水里游的，各行其道。

如今四位“山大王”刚刚经历一番战乱划定了山头，正忙着休养生息消化地盘，一时半会不会轻启战端。但从长远来看要想长治久安，就得填补空缺的土相真气，同时也抑制一家独大的水相真气。

因此，阿原在习练仙人剑法之时，揣摩最多的就是坚如磐石的厚土剑意和奋烈如火的最后一剑，希望藉此能凭空练出一丝土相真气，可惜始终未能如愿。

不过阿原“以剑法练内功”的理念也不完全是空想，本来采气定气也不限制姿态动作，相反因为这些日子一直昼夜不停地运气吐纳，各道真气均小有进益，更让阿原信心百倍，忘我苦修。

至于剑法，进境则明显更胜一筹。随着体力的恢复，阿原的剑法逐渐提升了速度和力道，用玉阎罗的话来说，已经从先天残疾幼儿进化到五岁小孩的程度了。

听了这等刺耳的评价，阿原也不过云淡风轻地一笑了之，只是多叫了几声腌萝卜小妹妹而已。

其实在他心里、梦境里，阿原的仙人剑法已练得行云流水一般，虽然招式谈不上精准凝练，但自认颇得剑意真味。奈何一醒来，手中古剑就一下子从窈窕轻灵的仙女变成了痴呆傻胖的村姑，仙姿灵动的剑舞也就成了乡下大妈的养生健体操。

落差如此之大，阿原也无法可想，只能自我安慰说仙人剑法不肯轻易现于凡间，更不用说腌萝卜这种凡夫俗子歪瓜裂枣眼前。

反正梦境与现实的落差也不是一天两天了，梦境之中灵气充沛，浑身真气盈满，运转自如，时不时更有灵光妙悟，修炼起来如鱼得水，进境飞快。就连随手舞起竹剑也能自得其妙，五行真气随剑意而动，如臂使指。

可一回到现实就立刻打回原形，无论内功还是剑法进境都不尽如人意，就连梦境中领悟的许多妙法窍门也大打折扣。

之前说梦境和现实像是隔了一层筛子，梦境中所得回到现实总是十不存一，那反过来说梦境就像是一面放大镜，阿原一进入梦境中便身心愉悦，潜能大张，无lùn_gōng力心智悟性都像换了一个人一样。

可惜梦境虽妙，却如衣锦夜行。阿原为了在凡夫俗子歪瓜裂枣面前争口气，只能没日没夜地忘我苦练，闻鸡起舞，迎风而舞，对月而舞，舞得鸡飞狗跳，彻夜练剑，练得旁人彻夜难眠。几天下来，周围人便纷纷来赞，劝原大侠快快收了神通。

阿原在盛赞之中还是不忘本心，忘我