第一百四十一章 山寨与私塾(1/2)

在路上缓缓走了约莫有五六天时间，马占城一行人来到了一个很大的山寨白鹏飞不知道这是哪，但是在来时的马车上他看到了一条大河，远远的还有一个挺大的市政镇上，可见到繁华的码头。

上山之后白鹏飞也能感觉到这里的气候变化明显比之前的地方更加频繁，感觉他们来到的地方应该很靠近海边。

这山寨远比之前白鹏飞被抓去的那个更大，简直成有一个集镇的规模，寨上的人大多都是蔡乱头的军属和部下。白鹏飞很快知道这应该是马占城的一个根据地，这也证实了他之前山寨靠近海边的猜想，蔡乱头作为大海匪，他的手下三猛之一的马占城找一个靠近海边的山寨做根据地是很方便的。

到了这里之后，马占城安顿好部下，似乎有其他的事情要处理，第二天便离开了。而白鹏飞和杨奈儿都被安排在了山寨里。

白鹏飞倒是空闲了下来，只是在这山寨之中防守严密，他更没有办法把杜妙隆带着跑出去，这时铁长命突然找到他，告诉他说马大帅要他到山寨的私塾里去当先生。

既然是根据地，自然住着马占城部下的众多家眷，自然也有孩子，马占城便在寨子里安排了私塾。

马占成的私塾中有约莫三十个孩子，白鹏，一个先生姓胡，是镇江人，据说原本是个儒户，考不上科举，所以跟人学的做生意，结果倒霉的没挣到钱还被马占成的手下抢了，糊里糊涂带上了山后马占成的手下发现他认字之后，便让他到私塾里来教书，而另外一位佘先生却是附近村社里的老师，他居然是自己来应聘上岗的，为的是挣一份丰厚的收入，因为害怕蔡乱头的势力，在村里居然也没人敢找他的麻烦。

白鹏飞到了私塾后，两个老师最开始对他有些歧视，毕竟白鹏飞不是儒户，而他出名的手艺，不是教书而是说书。

不过当白鹏飞用声律启蒙教孩子们音韵学，用欧体楷书九十二法教孩子们书法之后，两个先生询问得知这两本教材居然是白鹏飞临时自己编的，便也都不敢再怀疑他的能力了。

私塾里的孩子年龄不一，最小的才四岁，而大一些的也有十五六岁的，因为是义军的子女大多数，性格活泼，平时两个先生也不敢管，白鹏飞同样不敢管。

好在他比另外两个儒生多一门说书的手艺，所以有时学生胡闹狠了时，他干脆就在课堂上给孩子们讲故事，就孩子们自然愿意听，过了没几天，一群孩子都对白鹏飞白先生的印象十分之好。

眼看不知道马占成什么时候能回来，白鹏飞看看眼前这些孩子，不管他们的出生如何，总还是只是一群小孩而已，对他们也不会有什么歧视，干脆就真的教起他们来。

前世白鹏五经还是读过的，脑海里现成有着带注释和翻译的版本。而他身为后世人，对于儒家的传统也有着自己的理解。

白鹏飞拿着一本论语。

“我们今天学论语里仁篇，子曰，唯仁者，能好人，能恶人。”

他把书本合上放在掌心里，对下面坐着的一群孩子笑道：“这句话的意思很简单，但是其中有些很有讲头的东西。”

“孔子说，只有仁者能好人能恶人，我们想想，如果一个为人称道的仁德之人，对一个人是好人坏人的评判，不符合大家的想法时，会出现什么情景？”

“大家会说他的判断不公正，大家会怀疑，怀疑他收了钱了，怀疑他受威胁说假话了，怀疑他因自己一时的好恶随意指摘别人了，这些行为是什么呢？他还是仁人吗？”

白鹏飞随手点了一个孩子回答。

把孩子站起来，显然之前他的家庭也并不是什么知书达理的人家，他想了一会儿，才简单道：“不仁。”

白鹏飞点点头，示意同学坐下。

“这位同学说的很对，所以其实这句话也可以反着看，只有能正确评判一个人好坏的人才能被称为仁者。”

“那么正确评判的标准是什么？”

白鹏飞看看下面，显然这个问题对于这群孩子来说实在太难了，于是自问自答道：“是社会的普遍道德标准。”

他把“普遍道德标准”几个字写在一张白纸上，然后随意的敲了敲。

“行为符合社会普遍报道德标准的人就是仁者。但是社会的道德标准是会变的，所以不同时间不同情况下人们对仁德的评价也是一直在变的。

所以呀，要别人认为你是一个仁德的人，其实很多时候并不是说你的素质修养如何，而是要看你能不能做到当时环境对你的要求，这其实是一个很微妙的东西。”

他看看台下有的同学恍然大悟，有的同学一时半解，更多的人则是满脸迷茫，道也不

听着白鹏飞的教学，站在私塾后门的胡先生不禁连连皱眉

他转身对一旁的马占城拱手道：“大帅，这白先生的说法实在和典籍本意出入太多，按他如此学来多半是会误人子弟的。”

虽然市井文化流行文人地位不高，但深朝文人在真正的学术上却是极端保守的。

此时统治儒家文化被压抑，儒生们想要保存儒家就已经尽了最大的力气，任何的创新与改革，在儒生眼里都可能变成破坏儒家本身的一种行为。所以申朝的儒士们，对于正统的儒家思想有着一种近乎偏执的追求，这所谓正统的儒家就是理学。他们不想讨论儒学，不想发展儒学，他们用尽自己毕生经历所能做到的就是保证儒学不消失