第164章 华山论剑（四千）(1/3)

“师傅，你快说吧！”

这是他的机会啊。若是一题都答不出来，那太丢人了。

“第二道题：壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆。”无涯子再次摸了摸胡子。

林轩这次没有说话。

而是皱着眉头，细细思索。

突然，林轩一拍地面，站了起来：

“「壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆」的下联是…举人顾振笔，日头将落孙山名。”说完，林轩期盼地看向无涯子。

只见，无涯子微微点头，正当林轩以为自己答对时，无涯子又摇了摇头。

“师傅，你但说无妨……”

林轩心情更加低落了。

无涯子缓缓说道：“你对的工整，但是还是少了一点文气。”

文气，这是东西啊？林轩听蒙了。

除了灵气，还有文气这种东西么？

“师傅，文气是什么？”

林轩顿时问道。

“说起文气，我想问问你，气是什么？”无涯子转而说道。

林轩顿时皱眉，冥思苦想，道：

“气指某种构成生命、产生活力、体现为精神的抽象物，无形而无所不在。

古人以为，在天地开辟以前，世界一片混沌元气，因而天地万物都从混沌产生，由元气构成……”

无涯子微微点头。

这林轩的书没有白读。

林轩顿时越发激动，飞快说道：“万物之灵的人，则是元气中的精气构成的。

《周易·系辞上》中的“精气为物”，《文子·十守》中的“精气为人，粗气为虫”，都出自同一造物哲学观念。

万物有了“气”，获得生命活力。

人的体魄有了“精气”，不但获得生命，而且具有“神”，便是精神。

所以《文子·十守》又说：

“夫形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。”

认为人的生命寄寓于体魄，构成于元气，受制于精神。

儒家用来解释人死后的神、鬼区别说：“气也者，神之盛也；魄之者，鬼之盛也”（《礼记·祭义》），认为人的生命由元气构成，死后有神，离魄为鬼。”

无涯子点点头，而后说道：

“你说的不错，书倒是都读进去了，就是没完全学以致用……

文气就是你缺乏的那部分，读书不能读死书，要活学活用，举一反三！”

说到这，无涯子看向杨尘：“尘儿，你来说说看，这对子应该如何对？”

杨尘喝了杯酒，淡淡道：“「壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆」的下联是…大王烦藉箸，荣汉终函项羽头。”

林轩喃喃念了几遍。

顿时豁然开朗，这果然对的极妙啊。

文气流淌，一以贯之！

“太棒了！尘儿果然肚子里有点儿墨水！”无涯子都忍不住惊叹道。

杨尘点点头，不以为意。

他继续慢悠悠地喝着酒，喝酒的速度不快，却带着一种难言的韵味。

山风吹过，清爽而舒适。

露出一张丰神俊朗的面容，好似仙人降世，即将飞仙而去一般，绝世出尘。

“太帅了。”林轩惊叹。

杨尘不管什么时候都是如此帅气，天底下似乎没有什么事情，能够难得住他，莫非这就是越努力，越幸运么？

“好了，轩儿你也不用灰心，为师还有最后一题。”无涯子淡淡道。

“师傅请出题。”

林轩抬起头，注视着无涯子。

“最后一道题：几根傲骨头，称持天地。”无涯子拔了根胡子，道。

这一刻，如同一道电光划过脑海，林轩飞快说道：

“「几根傲骨头，称持天地」的下联是…两个饿肚腹，包罗古今！”

“贴切！太贴切了！哈哈哈！”

无涯子忍不住笑道。

林轩终于开窍了。

这对子极有水平，这书显然没有白读，也不枉自己教导一场。

杨尘笑了笑，顿时敬了林轩一杯。

林轩有些受宠若惊，显得非常激动。

多读书，果然只有好处，没有坏处！

看到林轩和杨尘举杯对饮，相视一笑，无涯子心情开怀。

“今儿个实在是太过瘾了，为师就把逍遥御风传授于你吧！”

“多谢师傅！”林轩拱手道。

中秋赏月，就这样落下帷幕。

林轩得传逍遥御风，顿时激动不已，天天飞来飞去的练习着。

“泠然善也，旬有五日而后返。”

逍遥御风乃是天下顶级仙法！

贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。

飞到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机，飘然飞行，逍遥自在，轻松自得。

“太妙了，逍遥御风nb！”

练成逍遥御风之后，林轩出门更加勤快了，几乎每一天都在外边转悠。

与此同时，羽化宗的名声也越来越大，对于江湖的影响力越越来越深。

与之形成鲜明对比的是！

西域天道宗，东海轮回府的声名不显，日薄西山，好似一夜之间销声匿迹。

但林轩却不敢大意，他能感受得到！

天道宗和轮回府只是暂时隐忍，蛰伏起来，默默等待着天下大变的那一刻。

所以，

林轩完全不敢放松，唯有将整个江湖连成一片，才能有机会抵挡这两大魔道邪宗的东西夹击，合纵连横，铁索连舟！

在林轩云游四海时，

杨尘这时进入了闭关修行的状态，山中无日月，寒暑不知年。