第四百八十七章力量对决(1/2)

佛门中有大乘尊者，也有护法迦蓝，弁庆修行经义不得顿悟东光坊大和尚便给他指了一条路，除魔卫道便能证得金身正果，弁庆得了大和尚的指点便于观音寺出家，走的也是除魔成佛之道。

这庙里守护的还有大唐鉴真和尚东渡时带来的佛祖舍利。

既是除魔卫道便不能让邪恶魔亵渎神殿。

弁庆在镰仓大街上左等右等，只见那个比自己还高的杂碎竟然一去不复返，从晌午等到了天黑，他就像佛前的塑像一样一动也不动，引得镰仓民众驻足围看。

这个男人实在是在雄伟了，身上那股正不阿的气息更是让人颤抖。弁庆的脸不怒自威，加上手中的那根大铁棒，威慑力远远扩散开来，只敢远观不敢造次。

弁庆很多年没有下山了，以前也是世局动荡才避入山中寻求真谛，本以为时局更为艰难，可是亲眼一瞧，天下已然大变，镰仓城内不见饿殍不见流民，所有的人都做着自已的事。

以往哪年冬天没有饿死人？观音寺的神像看着浊世不堪不忍偷偷闭上了眼。许多人到庙里求救，可是他们又能救得了几个人。

师傅常中他说世事无常，他不懂这个深奥的道理，但是他知道一定要让那个狂徒杂碎吸取教训。

梁川跑了就跑了，可没有傻到真的拿刀跟猴子一样回到大街上与这个壮汉决斗，也只有弁庆这种耿直的人才会把这种事当真。

这天弁庆抱恨而归，这一切东光坊自然看在眼里，梁川写的那首诗他也看了，所谓修练不止在世外，红尘之中自然也是可以修练的，他与佛有缘，因果既然已经种下，那自己也不能强求。

弁庆把事跟东光坊说了一遍，东光坊却告诉他，跟着自己修练不如去跟着这个源义经，在行走天之间寻求自己的真谛。

弁庆以为师傅是要赶自己出门，跪在观音寺的山门前痛哭流涕，大和尚的脸还是不变的微笑，合十的双手伸出右掌放在了他的头顶说道：“你与我的缘份已经走到了尽头了，下山去吧，新的因果已经开始了，，斩杀妖魔获得光明，这是你自己的宿命这也是为师无法改变的。”

弁庆泪流满面，师傅说的永远不会有错，朝着东光坊嗑了三个响头拿起自己的铁棒毅然走下了山门。

这一走就是永远了。

次日弁应便在镰仓五条桥附近支起了一个擂台，遇到武士便与之决斗，失败的便要留下自己的武器。

武器可是武士的生命，为什么二战后那么多岛国的二战军人后裔来大陆要赎回自己的先人的长刀，出再多的钱也毫不在意，不给还要切腹影响两国的邦交。

镰仓城里源赖朝设立了侍所，里面衣食住行一条龙全都为武士们提供最大的便利，现在所有的武士都集中侍所里。

他们的活动范围全都集中在城中，要出城必须要报与源氏，若无特殊事项，他们不能到港口妓馆还有酒楼这类场所滋事。

活动的泛围小了，他们自然就想找点事情来做，人的精力是有限的，精力太足也不是一件好事。

弁庆这小子摆擂台的事很快就引起了武士们的注意，武士们投到源氏门下还没表现自己就让梁川给了一个下马威，让他们一群人颜面扫地。

一个梁川就算了，又来了一个弁庆，将所有的武士置于何地，武士们群情激奋声称要让弁庆付出代价。

这代价却是挺大的，弁庆摆下擂台的第一天，便砸断了三名武士的太刀，决斗获胜收剿的太刀有八把，十几把刀整齐地摆在擂台之上，他还自己写了两个字“刀狩”。

刀狩顾名思议就是要狩猎武士们的刀，这等于是打在武士们脸上的一记响亮的耳光，弁庆的事一传十十传百，立马就在侍所里传开了。

武士们一根筋地为了那张面子前赴后继地冲弁庆的擂台上冲，弁庆高大威猛膂力又极为惊人，走的是大开大阖的武功路数，武士们上台哪里舍得拿自己的太刀与他的铁棒相磕，一味地只能狼狈的防守。

防守终究有破绽，挨了弁庆棒棒一下，这些武士立时骨断筋折丧失了战斗力。

弁庆一连摆擂两个月，两个月竟然收缴了九百九十九把刀，这事终于惊动了源赖朝，她手下正缺精兵强将，有了一个梁川还不知足，没想到又来了一个弁庆。

可是她侍所里的全部武士挨个上了一遍，无一幸免全部败下了阵来，要收服这个猛将，她也只想到了一个人。

梁川死活不肯，这种吃力不讨好的事凭什么要他去？他是答应这个女人帮他出谋划策争夺天下，可是没答应她凡事都要帮她擦屁股。

光是弁庆一个人对自己手下武士的能力已经提出了严重的质疑，现在坊间都传闻自己养了一群狐假虎威银样蜡枪头的废物武士，照这样下去平源两氏之间的战争不用打也很明显了，源氏必败无疑。

没有人会来投靠一股必改的势力，为了挽救这个局面，源氏只能再次施展美人计，在梁川的胯下承欢，色诱着这个坏人。

吃人嘴短，一番云雨之后梁川感觉自己就像在出卖自己的ròu_tǐ，无奈只能答应这个女人的无礼要求。

弁庆的武器是一把铁棒，这类金刚杵似的佛教法器也是属于棍类的武器，专克剑刀之类的锋利长刃，这些武士也是死脑筋，就不懂得变通一下，干嘛只会拿刀去与人死磕？

梁川没有拿陌刀，他可舍不得拿这宝刀的刀刃去磕弁应的铁棒，坏了可没地方