相忘二(1/2)

樱儿道，“三百年后，有很多人为了自己的欲，就去与魔鬼做交易，魔鬼用法术帮助他们实现愿望。5当他们觉得所有的愿望都得到了满足，那么魔鬼就会收去他们的灵魂。”（典出《浮士德》）

灰太郎不置可否地说，“既然是要去实现自己的抱负，又何必管他什么手段呢？”

说着看看她，又笑道，“要不要为此去出卖灵魂，也许这就是人的最后一道底线吧。”

他看到樱儿眼中闪出惊诧的神情，“不过每个人的想法不同，底线也该不同吧？世人都会去用绝大多数人心中的那条底线来衡量评判。关键是这条底线在哪里，这可就关乎民风顺乎民情了，帝王就应该是天下的表率，而且要引导天下人共同将这个底线来抬高。”

樱儿惊叹道，“八贝勒果然智慧过人。不错，人的灵魂会堕落，但是这个世上并不仅仅剩下绝望，因为会有天使，天使就是上天派来的使者，他们会去拯救这些灵魂的。这是当然是西洋的说法，和咱们这里所说的‘我不入地狱谁入地狱？地狱不空誓不成佛’有着异曲同工之妙。”

灰太郎握住她的手，认真地说，“樱儿，可能在你眼里，我已经和魔鬼做了交易，但我希望有一天你是解救我灵魂的天使我希望能够活在三百年后，但可惜我不得不面对当下我有很多很多想法，只是不知道对不对，但是不管对不对，我总想试一试。可是皇阿玛却斥之为邪魔外道”

“八贝勒，世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗（苏格拉底名言）。而且，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（典出出自宋代苏轼的《晁错论》，意思是，自古以来的能建功立业做大事的人，不仅仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韧不拔的意志），你刚才说了，这条路注定了艰辛，而且充满荆棘，但是人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（典出西汉?司马迁《报任少卿书》，司马迁在给老友任安的一封信中，谈到了自己对死的看法。他认为，人本来都有一死，有的死得比泰山还重，有的死的比鸿毛还轻，这是由于死的原因不一样造成）。”

八阿哥握住她的手，“樱儿，你不该选我这条路，也不必陪着我吃苦，但是我更不愿意你为了我而有任何危险我再说一遍，你不要再为我做什么了，我只要你每天快乐安宁”

樱儿低头不语，心想，陪你吃苦，难道我就不会快乐安宁吗？

“樱儿，相濡以沫，不如相忘于江湖。夹答列伤与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”（典出《庄子?大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。大意是：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律）。

樱儿眼中闪出了泪花，喃喃道，“是啊，对于鱼儿而言，最理想的情况是，水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方。”

相濡以沫，有时候是为了生存的无奈之举，令人感动；而‘相忘于江湖’则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

樱儿知道他的主意已定，但是最令她伤心的却是，他们分手相忘，是因为他有了一个冒险的理想，而他不愿意让她陪着他去冒险。你终究还是将我当作外人，我永远也无法介入你的世界，这也是宿命

她惨然笑道，“八贝勒，既然话已至此，那就请你忘了我吧，起码在我忘了你之前忘了我。”

灰太郎沉默无语，在她的手上亲了一下，许久才慢慢说，“我真希望从此能够戒掉对你的瘾。可是你的每一句话、每一次微笑，总是让我义无反顾地沉沦其中，就像是着了魔、上了瘾一般。樱儿，你能为我再唱那首《玫瑰人生》吗？我想听你再唱一遍。”

樱儿的眼里又起了一阵白雾，她看着他，又对着他唱起了那首《玫瑰人生》。

灰太郎良久无语。最后轻轻地道，“这首歌会让我安然走进那扇门。”

“八贝勒，我还有一样要紧的东西要给你。”

樱儿说着，从怀里取一串佛珠，递给他。

灰太郎接过佛珠，脸色变了变。“樱儿，这是”

樱儿未及开口，灰太郎已将佛珠递回给她。

“樱儿，这是你用性命换来的，我无福领受。”

“八贝勒，你知道这佛珠是谁赐的，是吗？”

“如果我看得没错的话，这应该是行痴大师的佛珠。”

樱儿点点头，“不错，这的确是行痴大师所赐。行痴大师说，这佛珠将来可以帮我实现一个愿望。”

“樱儿，我说过，我无福领受。你在山东，为了办差险些丧命，这本来就是你该得的。而且，对于你来说，我只是一个负心人，我还有什么颜面领受你用性命换来的佛珠？”

“行痴大师说，这佛珠可以满足我的一个愿望，今后王爷可以一力成全我。”

“那么你就更应该留着，总有一天会有用。”

樱儿摇头