第132章剪发易服从皇上开始(1/2)

敲响了辽东大开发的战鼓以后，钱昱就打算给自己留几天空闲，找个乐子放松一下疲惫不堪的身体。

想不到，在他还没有吃到小鸡炖蘑菇的时候，从蓟州基地的工坊中就送来了一份加急密报。

事情的结果非常不好，给炼铁炉上料的工匠，由于发簪掉落头发披散开来，经风吹起后被炉火给引燃掉到炼铁炉里去了。

这起事故虽然说看起来不大，仅仅是一个工匠非常不幸丢掉了自己的性命。

可是，放下手中的密报后，钱昱先了很多很多，从表面上看这就是一起意外事故，可是，从中钱昱看出了一些问题。

这些问题是他之前没有重视的，现在通过这件小事，钱昱觉得不能够再继续拖延下去了。

第一个就是安全制度、操作流程的制定，工业化是将来不可避免的一个大方向，那时候的机械化肯定会越来越多了。

安全措施不能够让工匠们用一条条性命去总结经验，钱昱绝对不允许自己犯这样明显的错误。

在出台安全制度、操作流程之前，钱昱知道因为根深蒂固的传统观念，这件事施行起来不是那样容易，因此，他决定把这件小事情给扩大化一下。

既然事故的起因是从头发引起的，那么，钱昱就决定用头发说事，来一场轰轰烈烈的观念大更新。

这场战斗在钱昱看来，并不比他开疆拓土简单多少，实质上就是一场看不见硝烟的恶战。

要想动大家脑袋上面的头发，在这个时代那可真不是一件小事情。

除了出家做和尚的人，可以说，钱昱这么多年所见过的人都是束发纶巾，没有人敢私自剪一剪那头长发。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。“

这是《孝经开宗明义章》里面的一句话，大意是：我们身体的毛发、皮肤是父母给予的，不能轻易损伤和毁弃，这是最基本的孝道。

《孝经》是儒家十三经之一，是阐述孝道和孝治思想的儒家经典著作，也是历代儒客研习的核心书经。

正是孔夫子的这一席话，数千年的古代男人就一个个长发飘飘了。

其实，孔子这段话的关键，是告诉人们要爱护毛发、皮肤，不能让它们受到无谓的伤害，并不是说毛发不可以修剪。

孔夫子的真正本意是什么？钱昱眼下也不准备去找人辩论一番。

无论如何，在他看来实际情况就是，男人与女人在头发的问题上，肯定不敢对女人说那句头发长见识短的话了。

古人发型跟后世的人们大不一样，无论男女都留着一头长长的头发。

大家一般是把长发挽起来，盘成发髻用头巾包束住或戴上“冠“，也就是帽子。

女人的特别之处是由于头发更多，老百姓就用随便捡来的树枝、木棍将盘好的头发卡一下。

因此，汉语的词典里还留下了“束发“、“结发“、“荆钗”、“纶巾“等名词儿。

其实，历史上在汉朝，就已出现了专门为人修理头发的手艺人。在宋、明两个朝代，修理头发专业应该是很成熟了。

钱昱穿越以后，他发现大家的长发除了修剪之外，也是需要清洗和梳理的。

不过，像后世那样高级的洗发液、护发素等产品，绝对不可能出现在此时此刻人们的生活中了。

钱昱对自己的这一头长发，可以说是深恶痛绝，他每一次洗头发都很费劲，用皂角树的果实、叶子（捣碎成糊）加水搓洗头发。

他甚至还见过老百姓用锯末加细沙，将头发里的油泥裹掉，再用篦子反复梳理的情形。

在这个年代，老百姓基本上是从来不清理头发的，因此，一年能洗一次发的，应当是很讲究的人了。

正是因为清理头发非常麻烦，因此，为了一日三餐而奔波的老百姓，根本就顾不上清理头发，所以他们的头发里就会经常生虱子。

比如，像竹林七贤之一的嵇康、唐朝的白居易都曾经留下过捉虱子的诗句。

钱昱通过日积月累的观察，发现这个年代流行长发发型，主要是有两个方面的原因。

第一个就是观念的问题。

第二个留长发的原因就是受制于金属冶炼技术，生活中没有制造锋利、方便的理发工具，这就限制了人们可以随时理发的可能性。

想起这些问题，钱昱就带着护卫出了幽州城，直奔蓟州的工坊而去。

在一家铁匠铺内，钱昱和铁匠一阵叮叮当当的敲打之后，剪刀、剃刀就横空出世了。

随后，钱昱又弄出了一把大号的手工推子，这把推子的样子看起来肯定没有后世的精巧。

不过，等到钱昱把这些理发工具全部都开刃以后，锋利的剪刀、剃刀、手工推子就预示着一场大较量即将上演。

钱昱回到幽州城，吩咐人去找来了一个老和尚，他告诉老和尚用剃刀把自己的头发都剃光了。

对于钱昱的这个要求，老和尚吓得是战战兢兢，差一点就要昏死过去，佛门也不是什么人都敢收的，更何况是一国之君的钱昱。

最后，钱昱硬逼迫这个老和尚，用天下所有寺庙来威胁对方，才终于清除了自己的三千烦恼丝。

钱昱的举动也吓坏了他身边的人，他们以为钱昱是要做和尚去，便偷偷地跑去请周娥皇、符金环二人了。

看着钱昱明晃晃的脑袋，周娥皇、符金环两个人不由得噗呲一下笑出了声。

钱昱从讲究卫生的角度，给她们普及